學功夫！每個人都只想學上乘功夫。多方打聽看誰最厲害，便去拜師學藝。受武俠小說的影響，更是期待自己有不凡的機遇；能受到高人的指點，或是能夠直接打通任督二脈，成為不出世的高手。

修學佛法更容易有這樣的心態，最好能即身成佛，或是當生成就！也因此普世之間，修密、參禪的學人絡繹不絕。名師、道場百花齊放！卻有多少人能分辨正邪？可能連住持宏揚者都不自知。每一位粉絲(fans)護持自己的偶像、道場，攻訐批判便在所難免。究竟誰才是所謂的「善知識」？除了聽聽別人的意見外，自己去觀察分辨才是最重要的。當然！前提之下是自己的知見要正確，心態也要純正。只要記住！所有的法門都是手段與方便。喜歡談論高下，這在知見上就有問題。

佛陀曾說過：「藥無優劣，應病者是；法無高下，契機者是！」去接觸一個普遍人認為至高的法門，可自己卻如聾如盲不知所以。尚未得到利益，便陷入泥沼當中無法自拔！

以修密來說；佛法以接引方便，在印度後期大乘佛教思想導向秘密乘(金剛乘)，是有其時代背景的。而弘揚到西藏成為藏密，也有它的因緣(與當地苯教喜歡持咒有關)。佛法的中觀、唯識與般若思想，逐漸在印度當地沒落，這跟當時的人喜歡神祕感應有關。有修為的高僧大德以時代性的機緣方便善巧，最終仍舊導向般若的解脫為主(由基礎的四加行至大手印)。

對於不明就裡的人來說，就容易本末倒置了(以為持咒便是至高無上的佛法)。密法的持咒，其實就是唱誦與音聲！這與觀世音菩薩的耳根圓通法門是相通的。由基礎的四加行至本尊相應，這與止觀的本質並不相異，只是方法不同罷了。

修學禪法也是一樣！所謂的頓漸，不過是一體兩面，四禪八定也不過是方便說。但是不論如何，修學的次第是不會改變的。禪修的入門離不開五停心觀(不淨觀、慈悲觀、因緣觀、界分別觀或稱念佛觀、數息觀)，不論你怎麼稱呼它，本質是不會變的。

只是方法的應用就牽扯到個人的根性，這沒有高下優劣之分。一個從事行銷業務的人，從數息觀可能較容易入手。而從事醫療的人，不淨觀或許較能契機；這是因為數息觀較易對治散亂心，而從事醫療的人對於不淨觀更能有所感受(慾念重的人也可從不淨觀入手)。

如果每個人都囫圇吞棗的一昧用數息觀入門，那將會有許多人無法受益，挫折感日益加深，最終退失禪門之外。(現在普遍從數息入門，主要是現代人的意念容易散亂的緣故)

尤其現代人因為科技先進，日常生活所需也更容易取得，導致普遍沒有耐性，凡事追求速成！修密的人只想趕快修本尊法、大圓滿。對於每一加行十萬誦的基本行持，已經沒有幾個人能做到了。

參禪的人何嘗不是如此！以為次第禪觀不過是小根小器的作法，直指人心才是上乘根器。總以為自己是萬中無一的學武奇才！但是在祖師大德的機鋒棒喝之下，又有多少人能即刻大徹大悟呢？能夠如此的，早已不知下了多少功夫了。

就像許多人成功之後，別人看到的不過是他享受成果的光環。對於失敗的歷程，不知是刻意不提還是視而不見！難道看過幾本財經書籍，就可以成立或經營一家上市公司了嗎？小心在好高騖遠與貪婪的面目之下，成了魔鬼的代言人。

不論修密或參禪，基礎的四加行與五停心觀，都是為了能讓惛沉或掉舉(狂躁散亂)的心安定下來。並進而能有清明的心觀照一切，這也是許多經論提到的「尋伺」作用(有尋有伺三摩地、無尋唯伺三摩地、無尋無伺三摩地)。這在四禪八定中各有其不同的境相，由粗至細，再到通達無礙。這需實修才能教導，未免有誤導之虞，便不在這裡詳述。

修密與參禪都有其神秘感應，這也是最讓人容易走火入魔的，也因此特別注重傳承。沒有明師善知識親自傳授指導(喜好談論神秘感應的人不在明師善知識之列)，切勿輕易嘗試，尤其是特別喜愛追求神秘感應的人。殊不知有人因此而狂亂失心，不可不慎！

有一句俗語說：「天公疼憨人！」憨人並非傻，而是指心性樸直(聰明非智慧，切勿相提並論)。喜歡取巧！最終吃虧的還是自己。老實修行！這才是最容易成就的不二法門。

一步進一呎，直躍原地止；莫嫌步履緩，十年非故址！