觀世音菩薩是家喻戶曉的大菩薩！之所以有名，是因為祂尋聲救苦，有求皆應。只要你相信祂，虔心的祈禱，菩薩都會有所感應，這也是菩薩令人感動與尊敬的地方。當然除了觀世音菩薩外，還有數不盡的清靜大海眾菩薩。而最具代表性的，除了提到的大悲觀世音菩薩外；有代表大智的文殊師利菩薩；代表大行的普賢菩薩；以及代表大願的地藏王菩薩！有許多人專修這四大菩薩的法門或持誦其名號，也就是效法其精神。

菩薩精神的流出，主要是釋迦摩尼佛悲天憫人的情懷，自己證悟無上的正法後，並不因此而進入涅槃。反倒循循善誘，因勢利導，解眾生於倒懸之苦。一直到八十歲的高齡才進入涅槃，留下無數的身教與言教。這樣的菩薩精神，自然慢慢凌駕於自我的解脫之上，大乘佛法便應運而生。而代表菩薩行持的六波羅蜜(波羅蜜譯義為-到達解脫的彼岸)，也終將發揚光大！

修學菩薩道，首發菩提心！菩薩的精神便是自利利人、自覺而覺他。有幾段話常讓我感動莫明：「但願眾生得離苦，不為自己求安樂！」「願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂！」「假使熱鐵輪，於我頂上旋；終不以此苦，退失菩提心！」

能夠有這樣的誓願，是因為修六波羅蜜的關係。菩薩難捨能捨，生命財產無所依戀，成就佈施波羅蜜！這也才能不惜自身，四處奔波幫助有困苦的人。看現在許多機構裡的義工，身體力行的幫助他人，這不都是菩薩的風範嗎！

佈施有所謂的〈財佈施〉、〈法佈施〉以及〈無畏佈施〉。我們常講有錢出錢、有力出力，便是佈施的基本精神。通常所謂的財佈施；就是將身家財產捐贈給有需要的人，這可以對治自己的貪執！但是說來容易，也還是有程度上的差異。

就像我自己在捐錢的時候一樣，還是要考量一下要繳的房租、水電瓦斯，以及生活所需。如果都捐出去了，可能就要換別人接濟我了。有時本來打算想要買一台Wii的錢，最後卻換來一張劃撥單。唉~說不掙扎那是騙人的。

佈施是菩薩行長養慈悲心的方法，需要具有同理心，你才捨得下辛苦賺來的錢，就像你捨得給另一半以及父母小孩一樣。財佈施的重點並不在錢多錢少，而是你的心意。如果你財產只有一千元，而你佈施了五百元。那要比財產有上億，而佈施了五百萬還要了不起。當然！能夠佈施五百萬也是相當了不起的，畢竟那不是一筆小數目。有些人寧願拿來買車、買精品，也不願捐獻出來的。所以，心意是最重要的！也因此菩薩在行佈施波羅蜜時，是不會貪求所謂福報功德的！有一種說法稱為：「三輪體空！」

所謂的三輪體空就是：菩薩在佈施時心中沒有「所施之人、所施之物、受施之人」存在。因為這三者在實相上是不存在的，因無自性，所以本體是空。用白話一點來說，如果你執著做了善事，將來會得善報，那你還是有所貪求。那你的出發點就不純正，就像許多企業捐錢；是為了可以節稅與提昇公司形象一樣。雖然實際上也可以幫助他人，但是出發點卻不是真的想幫助人而不求回報。更何況你以貪求福報的心行於佈施，那你捐獻五百元，也就是回報你五百元，了不起再加你一點利息。但是你能夠真正做到不求回報，心量沒有邊際，那你的福報功德才會無邊。就像下列情況：

RichMan為了博得一個好形象，偶爾會捐獻點錢幫助別人！一日鄰居PoorGuy受傷住院，由於PoorGuy家境困苦，RichMan知道後便幫PoorGuy出醫藥費。PoorGuy很感激RichMan的幫助，雖然沒錢，也偶爾會到RichMan的茶園幫忙。但是RichMan茶園人手經常不足，而他又不願多花點錢找人，便把腦筋動到PoorGuy身上。

RichMan：「嗨!PoorGuy，我們茶園最近缺人手，來幫個忙吧！」

PoorGuy：「抱歉！我最近家裏有點事，實在抽不出空！」

RichMan：「不會吧！想你當初住院沒錢付醫藥費，也是我幫你付的呀！現在要你幫個小忙就推三阻四的！」

PoorGuy：「我很感激你的幫助，也很想幫忙。不過真是抽不出空，抱歉的很呀！」

RichMan：「哎呀！算了，幫助人也沒用，都不知感恩圖報！」

PoorGuy：「...」

在重複幾次這樣的狀況後，PoorGuy決定跟別人借錢，把這筆錢還給RichMan，還加上一些利息，免得又被RichMan講話。如果抱著他人回報的心來佈施，那你的回報就像RichMan獲得的一樣。就算別人真的懷有「受人點滴，報以泉湧」的心，也受不了你這樣的心態。

另外在《阿闍世王授決經》中，就記載了一段貧女佈施燃燈，得佛授記的故事。故事的內容大意如下：「有一天阿闍世王在供養佛陀之後，希望再做更多的供養，以表示對佛陀的恭敬。他的大臣祇婆就建議阿闍世王燃燈供佛，阿闍世王便從宮門點了無數的油燈至祇洹精舍。

當時！有一位貧窮的少女，名叫難陀。她見到阿闍世王與眾人做了如此大的供養，便也希望能燃燈供養佛陀。便將自己行乞所得，全數拿去購買油燈。賣油燈的商人見她貧困，便問她為何不將錢拿去買生活所需。貧女難陀認為佛世難遇，也想做供養。商人受她感動，便多給他一些油燈。

雖然貧女難陀的油燈很少，但她供養油燈時卻祝願道：『願我生生世世能作佛事，請求佛陀加被此燈，能徹夜光明不滅。』就這樣，雖然油燈陸續熄滅，但貧女難陀的油燈，一直到天明仍舊光明無比。目健連尊者看天已亮，便次第將還未熄滅的油燈，一一用袈裟搧熄。但是當他搧到貧女難陀的油燈時，卻越搧越加光明，甚至照徹十方世界。

這時佛陀便說道：『不用搧了！這是未來佛的功德，不是你的威神力所能熄滅的。難陀女至誠供養的心，可以滅除無量劫的罪業。如果今後再發心以經法教化人民，再經過三十劫後，此難陀女功德圓滿，當能作佛；號須彌燈光如來，此佛世界不須要日月光明，人民的身中自然放出光明，宮室眾寶光明相互照映，猶如忉利天。』

阿闍世王這時心中詫異，怎麼自己供養了這麼多的油燈，反倒不如一位貧女所供養的一盞油燈。這是因為他有分別心，有所貪求這才行於佈施的緣故。」

而法佈施與無畏佈施也是一樣；當你覺得佛法可以幫助人脫離煩惱，你便介紹給別人。也就是佈施真理與智慧，以正法勸人行善斷惡，這便是法佈施。

而無畏佈施便是幫助他人脫離煩惱與恐懼之中，使其身心安樂。就像探病的人、或是看護老、病以及殘障的義工，便是無畏佈施最佳的表率。雖然佛陀教導我們財佈施於後可獲得財富的果報，而法佈施則可獲得聰明智慧，以無畏佈施則能獲得健康長壽。

但菩薩行佈施波羅蜜，最終還是要做到像金剛經所說：「菩薩於法應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲香味觸法佈施。」

無所住；就是不貪執啊！