佛陀雖然不鼓勵，甚至禁止弟子顯示神通。但是許多弟子有大神通，卻是不爭的事實。許多大菩薩在渡化眾生時，也是將神通當做善巧方便的手段。只是神通容易迷惑無知與好奇的人，在沒有正知見，與基礎的般若智慧下；修學神通是容易引火上身的。輕者疑神疑鬼，神經錯亂，容易恐懼發狂。嚴重的害人害己，自取滅亡。有興趣的人不可不慎！

提到「如幻三昧」之前(三昧-是三摩地的別譯，譯義是「正定」)，必須先大略介紹一下，佛教共通外道與不共外道的神通。神通在佛教裡主要分為六種；除了不共外道的「漏盡通」外，其餘「天眼通」、「天耳通」、「他心通」、「神足通」、「宿命通」五種，則是與外道共有的。

在這六種神通之中，唯有三種能夠通達無礙，所以又進階的稱之為「明」。「天眼明」、「宿命明」、「漏盡明」，這三明六通嚴格說來只有佛能通達。但有些經典也說，有聲聞弟子與大菩薩具有此三明六通的，這裡我們就不加以討論。

神通的誘惑力是難以抗拒的，我自己也不例外。只是如果心態不正確，沒有如實的了解，就容易危害到自己。以天眼通來講；有些人可以看到所謂鬼神一類的眾生，以為這就是開天眼，其實是錯誤的認知。或許它也可以稱之為「天眼」，也算是神通，但是與佛教的「天眼通」是不一樣的。

「天眼通」是指你的視覺不再受到肉眼的局限，視線通達無礙，可以接收不同的訊號，就像無線基地台一樣。只是隨著能力的不同，你的基地台是佈置在一些區域，還是遍佈全宇宙。如果再搭配「天耳通」，那你就是功能強大的3G系統，不用每個月交月租費，至於想看全景還是特寫，全靠你自己的意願。

如果想看地球的任何一個角落，也都不是問題，地底下藏有什麼礦物或寶藏也可以一覽無遺(過去有一些人運用這個能力尋找地下水資源！)。像大陸開發的特異功能中，有一種能透視人體，用來診斷醫療的也類屬於這一種。如果你對「相對論」有概念，那你對天眼通可以看到未來，也就不以為奇了。

佛陀可以為弟子授記，就是有已經通達的「天眼明」的緣故。(天眼通的層級可分為-天眼->慧眼->法眼->佛眼)由這裡可以知道，看到不同空間或光譜的眾生，不過是天眼通的基本配備(我們肉眼的可見光是很有限的)。

佛陀十大弟子之一的阿那律尊者，就是被稱為「天眼第一」。因為有一次在佛陀說法時打瞌睡，被佛陀斥責。便發願永不再睡眠，導致雙眼失明，佛陀便教導阿那律尊者修學天眼通。(有興趣的人可以去看十大弟子的傳記)阿那律尊者獲得天眼通後，觀三千大千世界有如掌中的菴摩羅果。(一千個日月圍繞的世界為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界，佛教通稱此為三千大千世界。)就像是觀看我們所在的銀河系，像在看掌中的番石榴一樣鉅細靡遺。

「天耳通」也是一樣，不再受耳朵的限制，可以聽到世界各地甚至是全宇宙的聲音。也沒有高低音頻的範圍，聲音可大可小，可深可廣。修學觀世音菩薩的耳根圓通法門，就是一種入門方式。(有興趣的可看《首楞嚴經-觀世音菩薩耳根圓通章》或小弟的另一篇文章《入流亡所》)

「他心通」就是可以知道別人心裡在想什麼，從深淺來說，就是離你近的到無限遠，從善意惡意到句句分明。由無從選擇到收放自如，這都是個人資質與修學深淺而定了。

「神足通」用科幻小說的瞬間移動來說明就必較容易了解，但是這也只是其中之一。所謂的神足跟腳沒有什麼關係，它是一種形容詞，表達動態的涵義。由我們的心(意念)發動，使我們的身體及行為達到自在沒有障礙的一種現象。所以經典說修學神足通的人，可以依照自己的意願變化自在，以及隨意延長自己的壽命(住壽一劫，或一劫以上)。

可以上天入地也是它的功能之一。過去有些大阿羅漢在佛陀涅槃後，對經典有疑惑的地方，據說也是跑到兜率天去找彌勒菩薩問法的，這就是神足通的功用(龍樹菩薩、無著菩薩以及密教的蓮花生大士都有運用這個能力)。在經典裡頭提到有些大阿羅漢居住在山林之間，一般的人並沒有辦法闖入他們居住的空間，當然也看不到，頂多偶爾會聽到一些暮鼓晨鐘的聲音。

像是「賓頭盧婆羅墮」尊者；就是佛陀住世時，喜歡於一般大眾前顯示神通。被佛陀斥責其顯異惑眾，便要求他不得入滅，於後世常受大眾應供(種福田)，方便度化眾生。而集結經典的「大迦葉」尊者，則是隱居在印度的雞足山，等待彌勒菩薩下生成佛。這些都是神足通的應用！就像有些經典裡提到，佛國淨土的菩薩眾能於飯食傾之間，往返十萬億佛土，這就是神足通的威神力。

「宿命通」顧名思義就是能夠知曉自己，以及他人過去的事情。由近至遠，以及片段或全面的差別。有些自稱可以觀看三世因果的人，就是屬於這一類，不過真實與否無法求證，最好的辦法就是自己去看(哈哈)。這也是因為可以看到過去事件的來龍去脈，這才了解現在事情的前因後果。佛陀與諸大弟子，及大菩薩自說過去因緣，發心、供養過去諸佛，以及成道，就是宿命通的能力。而「宿命明」則只有佛可以真實通達無礙！

觀世音菩薩就是善用以上這些能力，尋聲救苦。觀看眾生各自的因果關係，以其威神力度化眾生。(不然菩薩應化在十萬億佛土之外，如何能感應此土眾生並示現化身救拔眾苦呢!)

「漏盡通」是唯有修學般若智慧才能獲得的神通，也是唯一了脫生死到達究竟涅槃的神通。(唯有修學般若智慧，你的神通才能真正到達最高境界，通達無礙。)「漏」是煩惱的別名；煩惱永斷，不再也不能迷惑自身，智慧通達解了一切。從此生死永斷，不再受輪迴之苦。除非是發菩堤心的菩薩，為了解救眾生脫離輪迴，甘願輪迴於生死苦海。同樣的，「漏盡明」也是唯有佛可以通達的！

想深入的人可以看《佛說道神足無極變化經》，對於修學神通則能有所助益。(參考大藏經)〈經藏/經集部四/佛說道神足無極變化經〉

以上的這些神通都是可以相互應用的，只是要修學神通，就需要禪定功夫的。但是修學禪定可不是只有打坐，只是由打坐入門較易成功罷了。功夫深的，行住坐臥、吃喝拉撒睡，都能夠安止在禪定中。由這一點可以知道，如果你的心有染著(貪、嗔、痴)，那你所修得的神通也將失去。就像過去印度有五通仙人，當他貪戀女色的時候，他的神通便消失無蹤。(這是指當世修學而來的)

至於有一些心懷不軌的人，好像也有神通。這有兩種狀況；其一是他被心術不正的它類眾生所依附(最終下場會很慘)，其二是他的神通是因過去所修功德，今世自然獲得的果報。所謂通靈人士，也有這一類的(上面所說它類眾生也是自然報得這一類)。只是如果作姦犯科，那他自己的苦報自然無窮。(如果功德耗盡，自然報得的神通也會消失)

至於在這些神通裡，個人較有興趣的，是佛陀在《觀世音菩薩授記經》裡面提到的「如幻三昧」。它是由當時與會中的華德藏菩薩請示佛陀的。華德藏菩薩問佛陀，身為菩薩；如何在不退轉於究竟正覺及五種神通下，能夠獲得「如幻三昧」。變化自在，隨眾生心性類別，而能自在顯現相同的類別。以此善巧方便來渡化眾生，使眾生能夠進入法性大海。佛陀說了如下一段經文：

「成就一法得如幻三昧。得是三昧。以善方便能化其身。隨眾形類所成善根。而為說法。何等一法。謂無依止。不依三界。亦不依內。又不依外。於無所依得正觀察。正觀察已便得正盡。而於覺知無所損減。以無減心悉度正慧。謂一切法從緣而起。虛假而有。一切諸法因緣而生。若無因緣無有生法。雖一切法從因緣生。而無所生。如是通達無生法者。得入菩薩真實之道。亦名得入大慈悲心。憐愍度脫一切眾生。善能深解如是義已。則知一切諸法如幻。但以憶想語言造化法耳。然此憶想語言造化諸法。究竟悉空。善能通達諸法空已。是名逮得如幻三昧。得三昧已。以善方便能化其身。隨眾形類而成善根。而為說法。令得阿耨多羅三藐三菩提。」

這裡就不解釋經文了，因為怕有所偏頗；能說其一，不能說其二，反倒誤導大眾了。華德藏菩薩問佛陀，會中有哪些菩薩已修得這「如幻三昧」；佛陀大概舉例說有「彌勒菩薩文殊師利等六十正士」。之後華德藏菩薩又問佛陀，在他方世界又有哪些菩薩修得此「如幻三昧」。佛陀舉例了往此西方過十萬億佛土的「極樂淨土」；此淨土有佛號「阿彌陀佛」，而協助阿彌陀佛度化眾生的，有兩位大菩薩。
一位是「觀世音菩薩」，另一位就是「大勢至菩薩」(也就是修淨土法門的人所熟悉的「西方三聖」)。

這兩位大菩薩也是修得「如幻三昧」的，佛陀加以說明說；只要有菩薩能親近二位大士，只要過七日七夜，便也能修得「如幻三昧」。聽起來很令人心動，這也就是我發願要去極樂淨土「進修」的緣故。《妙法蓮華經觀世音菩薩普門品》裡說到觀世音菩薩能夠「應以何身得度者，即現何身而為說法」，便是這「如幻三昧」所擁有的能力。當然這也要觀世音菩薩的悲願，尋聲救苦才能顯現這「如幻三昧」的能力。

所以「念彼觀音力」才能有如此不可思議的威神力，這也是為什麼佛陀要特別介紹觀世音菩薩了。想仿效菩薩千處祈求千處現的菩薩精神的人，倒是可以考慮修習這「如幻三昧」。只是別說我沒告你，除非菩薩親臨指導(很難!)，否則還是發願去極樂淨土「修學」比較保險。

如果你一定要在這一世就有點成就，除了深入佛法外(一定要)，那就多稱唸菩薩的聖號(喜歡找文殊師利、普賢、地藏或彌勒這些菩薩的也可以)。喜歡持咒(修密)的朋友，可以考慮持誦《千手千眼無礙大悲心陀羅尼》，或其他菩薩的心咒。看看菩薩是不是能夠被你的誠心打動，親自蒞臨指導。只是如果你心術不正，反而感招邪魔要來收購你的靈魂，那就不關我的事了。以上這可是小弟我的不傳之秘喔。(開玩笑的！)最後再次叮嚀；對於修學神通有狂熱的朋友，千萬記得「水能載舟、亦能覆舟。」

真亦假來假亦真，真真假假誰能分；眾生迷妄障諸相，枯枝無土芽自生！