只要年紀稍長，或社會歷練較久；或多或少都會有教導晚輩，或社會新鮮人的心態。而具備專業知識與學問的人，就更不用說了。尤其是具有從屬關係，與師徒間傳承的人更是免不了。有時在專業技能的指導之餘，大談人生的大道理，或個人經驗的傳授。彷彿自己已經變成哲學家，或精神導師。只是你說的道理別人聽不進去的時候，它也不過是個屁話！

有時候有些朋友會請你提供一些意見，他們的目的可能只是想聽聽不同的看法。這時你可以暢所欲言，但不用太過認真，畢竟沒有真正落實的建言，對彼此來講都是沒有意義。為什麼這麼說？因為許多道理大家都知道，差別只在於能不能做到而已。或許你可以分析的頭頭是道，鞭辟入裡切中要害。聽的人拍手叫好，嘖嘖稱奇，當下額手稱慶。只是事後故態復萌，依舊我行我素。對於你說過的話，其實就當放屁沒兩樣。或許你學富五車，說起道理來口若懸河，但那也不過是拾人牙慧罷了。真要檢驗個人的行止，通常是經不起考驗的。

一日齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下製作車輪。聽到桓公讀書的聲音，便放下手邊的錐子和鑿子，走到堂前問桓公道：「請問，主公所讀的是什麼書呢？」

桓公回答：「是聖人所說的言論。」

輪扁又問道：「聖人現在還活著嗎？」

桓公回答：「已經死了。」

輪扁則說：「既然如此，那麼您所讀的書，不過是古人留下的糟粕而已！」

桓公聽了生氣的說：「寡人在讀書，你一個製作車輪的工匠竟敢妄自議論！如果可以說出個道理那就算了，要是說不出來，就把你推出去斬了。」

輪扁回答：「小人也是拿自己所做的事，來看待這個道理。比如製作車輪，砍削的動作慢了，輪軸的卯榫不夠密合，車輪就會不牢固。如果動作太快，卯榫又會太緊，會使輪軸無法完全裝進去。不慢不快才能恰到好處，這得之於心應用於手的技巧，卻是說也說不來，只能靠自己去體會。小人親自教導尚且無法傳給我的兒子，因此雖然小人已經七十歲了，卻還是要繼續做這製作車輪的工作。古時的聖人與他無法傳授給人的東西，都已經跟著他死去了，所以小人才說，您讀的都只是古人的糟粕而已。」

天皇道悟禪師去拜會石頭希遷禪師，一見面便請示道：「如果超脫定慧以外，請問你還能告訴別人什麼嗎？」

石頭希遷回答道：「我這裡本來就沒有束縛，還要超脫什麼呢？」

天皇道悟回答道：「你這樣的說法，教人如何了解呢？」

石頭希遷反問道：「你是否懂得般若所說的『空』呢？」

天皇道悟點點頭道：「這一點我早就有心得了。」

石頭希遷失望地表示道：「唉！原來你還是從那邊(迷惑)來的人。」

天皇道悟趕緊否認道：「我不是那邊的人！」

石頭希遷肯定地說道：「我早就知道你的來處了。」

天皇道悟回答道：「你毫無證據，怎麼就誣賴我呢！」

石頭希遷指著天皇道悟說道：「你的身體就是證據！那不就是你的來處嗎？」

天皇道悟聽後說道：「四大本空，五蘊非有。我現在只想請問禪師，究竟應以什麼去啟發教導後人呢？」

石頭希遷大聲喝道：「請問！誰是我們的後人？」

我們的經驗與心得，尚且不足以讓人了解，還能說什麼教導呢！聖人著書立傳，只不過當個榜樣學習。想要從中研究什麼心得，那真的是在吃糟粕了。更何況平凡如我們，修身養性都嫌不夠了，還想拿什麼去教導別人嗎？佛陀在《金剛經》裡已經說得明白「若人言如來有所說法，即為謗佛！不能解我所說故。」這明白的告訴我們，經驗與心得是無法傳承的。對於動不動就想說教的人，小心屁味難聞啊！

記得看過一個笑話，忘了出處，大意是這樣的；有一位學政到鄉縣裡測試當地學童的文章，縣裡童生的文章卻沒有一個好的。學政勉為其難的錄取前三名，卻在文章上各自批了一句；其一是「放狗屁」，其二是「狗放屁」，其三是「放屁狗」。那些好奇的人便問學政道：「同樣用這三個字，卻有前後名次之分，是什麼道理呢？」

學政回答說道：「差別是在文法上面，如果諸位不了解，可以去看看《馬氏文通》(中國的第一部語法學)，就知道我的意思了。第一名的算是個人，只是偶爾放了個狗屁。第二名的雖然是狗，但還有其他能力，也只是偶爾放了個屁。至於第三名的狗，除了會放屁外，其餘什麼都不會！」

至於聞到小弟放的臭屁的人，趕緊逃之夭夭吧。如果薰昏了，我可不負責任！