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| 2013/05/25 13:37:01瀏覽717｜回應0｜推薦8 | |
| ※本文係從《菩提道次第廣論》課程裡，法師所開示的內容中所節錄出來的。 接下來我們先看一個片子。雖然我們重點是在財施，不過三種施我們也都會接觸到。因為前幾天就有一個師兄，他就拿了一些他的剪報，有關死刑犯相關的剪報，就非常憤慨地講：「這些死刑犯，讓社會去養這些人…」就是非常地憤慨，非常不認同這麼罪大惡極的人。然後我們看到那一些剪報，殺父、殺母、殺自己家人，也是有的。但是這一個律師，他非常地特別，我們來看一下他的觀點… {點擊右方連結，觀看影片：《冷暖人生：我為死囚辯護》} {引用影片最初的旁白： 2002年4月29日上午9點40分 一輛囚車駛入陝西某看守所 兩名犯人被帶上囚車 他們即將被驗明正身 執行槍決 兩名死囚中的一人 名叫董偉 時年26歲 9點45分 囚車駛向刑場 董偉的親人們在後面遠遠地跟隨 在家鄉為他準備的棺木已經做好 墓穴已經挖開 10點15分 車到法場 行刑的武警給董偉戴上口罩 隨後董偉聽到槍聲響起 他知道與他一起押來的 另一名死囚已被執行 10點20分 董偉走上法場 走向生命的終點 10點24分 現場一位法官的手機鈴聲突然響起 匆匆說了幾句之後 法官掛斷電話 下達了指令 暫緩執行} 還有一點點時間，大家分享一下心得或者是… {同學提問：(省略)} 如果說是依法執行，當然就是國法上面沒有觸犯啦，但是就是以佛法的精神來講的話，比較是…因為我們上過菩薩戒嘛，因為死刑這件事情就是跟殺生有關，它就是跟五戒十善還有…就我們的戒律來講，我們也不贊成安樂死嘛，任何情況之下，你沒有充分的理由，就算他已經病得很痛苦或是怎麼樣，我們也不主張去殺。 但是在我們之前上菩薩戒，有講到一種狀況，就是這菩薩他本身已經成就了，他可以觀察到現在這一個，他犧牲他自己，他去行殺、殺生的時候，他能夠利益更多，就是說他的功德多於過患。這樣的一個狀況之下，他可以殺。我們之前有舉那個例子，就是這個非常暴惡的人，他想要殺掉一起出海的這些五百個商人，想要獨吞所有的採集來的財寶、作生意來的這些財寶。船上面的這個菩薩，他就觀察到這個惡人的心思，可是其他人都不知道。他也是絞盡腦汁地想怎樣來挽回這件事情，但是他怎麼想，到最後只有一個辦法，就是只能把這個惡人殺了，他寧願自己去…他知道殺業是非常大的一個…你殺人，將來你不但跟他結了這樣的緣，然後你可能還要墮到地獄去受苦。可是最後他還是寧可自己墮到惡趣，他還是要…一方面救這其他的五百個人，一方面也讓這一個惡人他不會造作非常大的惡業。因為他如果讓他去行兇了之後，他肯定是要墮到地獄道去受無量劫的痛苦，可是他現在把他殺了之後，再幫他做功德，使令他不但沒有墮地獄這個惡人，他反而還生天，所以它是雙重的利益。只有菩薩自己，看起來是做了殺人這樣一個惡業，這樣的一個狀況之下，他還是要受報，他還是要墮地獄，他到地獄是像拍球一樣，下去就上來，可是他還是有地獄的果報，他願意自己去承擔這樣的業報。這樣的菩薩他是在經過…已經真的沒有辦法的狀況之下，而且殺的利益會比過患多，他才可以去執行。菩薩戒在這個地方是有這個開源，其他的時候就是沒有開源。 所以佛法的精神是主張不殺。其實我們今天監獄來講，它叫做矯正署嘛，矯正他的行為的偏差，而不是去懲治他，它的精神是在…其實剛剛那一位律師，他已經有一種宗教家的精神了，他還在探究…今天他看的不是這個結果，它的結果是人神共憤的，可是他為什麼今天會走到這裡？其實他再下去，他可能真的就會成為一個牧師或者是神父，或者甚至他來佛法裡面修道，因為他已經非常接近宗教的精神了。他再探究下去…你看有的時候，這個人他今天為什麼會變成這樣，他所做的事情，他也沒有精神病，也不是出於自我防衛，可是他造下這些很惡的事情，他可能他的心理上面，人格沒有成熟，或者說心理上面我們說變態的一種心理，因為他的童年的創傷，在他非常幼小的時候，他曾經有過那一種非常不堪的記憶…。 可是這個東西誰來…當他已經造下極大的惡行，他可能犯了這種殺了很多人或者做了非常殘忍的事情，可是沒有人會去同情他那個時候的創傷，我們的法律它就是看就你現前的這一些，當然它還是有情理法這樣的一個，可是有些人他沒有…他真的也是有像剛剛這位朱律師講的，就是生來是惡魔的很少，除非是精神病，的確，精神病它怎麼來的？它有過去的宿因。還有就是有些人他為什麼…他沒有精神病，可是他為什麼會在那樣的一個家庭環境，在那樣的一個成長環境裡面，使令他整個人格扭曲？為什麼別人…其實換一個來他這樣的一個成長背景、家庭環境，可能也會人格扭曲，可是是他，他招感了這樣的家人、這樣的一個家庭，使令他變成一個變態的人，然後去做很多這些。這個是什麼？你說一直追溯，最後一定會追溯到過去世。這個過去世就跟人為的因果業報就有關係，它一定最後都還是會…追溯到最後，都是一個宗教的精神跟情操，它的救贖的這一種精神，它這一種慈悲的精神，一直發起來，其實它最後已經接近宗教了，接近心靈的信仰。 我們說監獄裡面它不是沒有生產，它還是有生產，監獄裡面它有不同的分工嘛，有的人做這個，有人做那個，其實在社會上面它還是可以生產。最重要的是，因為我們之前講到暇滿人身的時候，雖然天人他的果報，可能他的身體比我們更殊勝，他有千里眼又有順風耳，他也不生病、也不老，一切的受用都比我們好，可是欲界天的天人，因為他的欲樂太過，所以他心思散亂，沒辦法修行；而色界天的天人，他們耽著於禪定的禪悅之樂、禪悅之中，他也不思修行，因為你必須要思惟修，他也不思，他就耽著在禪定的快樂當中；無色界的天人，因為他們…無色，已經沒有色質的身體，他們是一種精微的精神能量，也沒有辦法來修行。所以其實我們說，他如果今天維持只要一口氣在，然後第六意識還是清明、清醒的（不是植物人、白痴），第六意識還可以用的話，他都能夠有機會幫他栽培善根，種下覺悟解脫的種子。所以能夠得到暇滿人身，非常非常地可貴。 如果說，他今天雖然是在監獄裡面，可是也有一些監獄弘法的宗教師去幫他們弘法，他一樣可以有一些生產。當然我們不是在討論要不要廢除這個問題，就是沒有那麼悲觀說這個人非死不可，就是在佛法的精神裡面，第一個不殺，然後我們考量現前的狀況，也沒有悲觀到那樣程度，說不死的話，對社會上的危害…。除非我們今天是能夠成就的菩薩、開悟解脫的菩薩，他能夠觀察到現在真的非常地緊急，沒有辦法，只能透過殺來處理這件事情，那是特別特別的特殊狀況之下，才會需要用到這樣子。 {同學提問：(省略)} 我們不是說算命，有的人他可以出這個命格，不走他原來的，一個就是修行人嘛，他能夠出命格，然後還有大善大惡的，他可以出那個命格。就是他本來命是不好的…或者命是很好的，可是他心性非常地惡，他就不會照它那個走，也就是我們說的命，一般真的會算的人，就是他過去世帶來，他今生什麼樣的命，他過去世帶來的嘛，就是他過去世的因果。其實最重要的，還是你有沒有遇到善知識，我覺得最重要是這個。因為你今天如果你遇到善知識，你縱使今天你沒有學佛修行，可是這個善知識他一直引導你的心向善，一直把你的心、善心一直去發起的時候，你有機會你是可以把這個因緣去化解掉的。因為他可能來找你報復的時候，照正常的情況之下，你可能是會跟他你死我活、冤冤相報，可是當你的心已經一直被發起，薰修善法的種子、善心的種子，常生歡喜心，常生善心的時候，它是可以轉。我們講的善，它就不只是一定是佛法，因為其他宗教它在教善的時候，也有可能會轉。 在佛法裡面，我們也有很多，像那個王麻子，二十六刀，他本來是應該把你殺得遍體，像凌遲一樣，但是因為…。這個是因為學佛修行的關係，感召到聖者來給你啟發，讓你知道原來這個就是宿世的業報，「宿世的業報，好吧！」你一聽就覺得，我就會…有些人為什麼他聽到宿世的因果關係，他可以跟他講，那就是因為他聽了之後，他就會釋然，那我就會歡喜受、甘願還啊。 {同學提問：(省略)} 因為我們畢竟…我們所謂的妙觀察智，你還是能夠清楚明白地分別，什麼是善惡，什麼是是非，可是你的心裡沒有跟善相應的貪，跟惡相應的瞋；而是知道這個以社會世間的道德來講，佛法的戒律來講，你造作什麼樣的因、業，你會墮落，你會有什麼樣的果報？這些業因果報他是清楚明白，可是並不會因為他看到這個善人，他就好，然後那個惡人，他就跟著會那個。菩薩的境界是可以做到這樣，要能夠做到沒有二元對立，還要見到空性，因為他沒有二元對立的狀況是他要破我執，才沒有「我」跟「你」，沒有自他的這種相對性。要見到空性的人他可以做到，可是他並不會因為這樣子，他就完全沒有是非道德、善惡的判… {同學提問：(省略)} 所以我們才說世間所謂的正義感，很多都是帶著瞋心的。還有我們一般凡夫的慈悲心，也叫做愛見大悲嘛，它是有他的愛煩惱跟見煩惱啊。他可能…像有些人，我是因為我曾經有過什麼樣的經驗，所以我特別會同情什麼樣的人，可是其實可能兩個人的紛爭裡面，兩方面他都有他的委屈，可是我們會取著，從我的經驗、我的記憶、我的學習裡面，我會去取著說我會偏向某一種的，特別對某一類人特別會去慈悲他。有些人就是"乎伊死"，可是也有些人會去同情這樣的人。你說像董偉這樣一個人來講的話，對社會上來講，他可能是一個要被執行死刑，應該要被執行死刑的一個惡人，應該要讓他正法，應該要讓他伏法；可是對他的家人來講，那個四分鐘，他們的心情是這個人是被救下來的，不是他應該要伏法的，所以他的心情就不一樣啊。我們一般是，我們對「親」會有愛嘛，然後「冤」會有恨，我們這種都是屬於在我們愛見煩惱裡面，取捨的愛跟恨；可是菩薩他不是，就完全…他沒有…不是說他沒有是非善惡的分別心，他也知道什麼是對的，什麼是錯的，但是他不會在這上面生起愛恨之心。 {同學提問：(省略)} 他就是清清楚楚明明白白，他有神通力的話，他還可以看到這個原因是怎麼造成的。所以這個世間有一句話叫「可憐之人必有可恨之處」；可是也有人拿來講說「可恨之人必有可憐之處」，他為什麼今天會這樣，他有他過去的原因。他今天為什麼會這麼暴惡？他可能他從小受到的就是一種很…讓他一直往…惡的種子一直發起來的這種環境。其實我們每個人善惡種子都很多，可是他的緣就不好，他就是生到那樣的一個環境裡面，他的惡業種子一直不斷地被薰發出來，然後一直不斷地增長，然後加強它的勢力，可能他這一世就做了很大的惡行。 像我們看《聖賢教育改變命運》傳統文化那個，你看那個康二哥，有些人你看他上來講的時候，他說他過去那些經驗，你真的覺得很難想像，因為看起來這麼"古錐"的一個老伯，怎麼想像是那種會殺人，然後在酒家泡一堆情人的，不像。可是，他拿出過去的照片，跟現在，完全就是兩個人，他過去那樣，現在這樣，也沒有人拿著刀子架著說，他一定要做好人，一定要做壞人。可是這表示說，他遇到的這個因緣，他遇到的這個環境，他這個善種子這時候發出來了，他過去世他這個惡業種子，他遇到那個緣，惡業種子先發出來，可是他同樣，他可以是這樣的人，又可以是那樣的人，你看到那個相片就覺得差很多啊。就像以前我們還在學生時代，法師要鼓勵我們走修行的路，就給我們她出家前的照片，跟出家後的樣子，出家後不用照片，因為已經看到人。我們嚇一跳說：「哇！怎麼差那麼多！」有修心跟沒有修心，有修行跟沒有修行，是有差別。每個人善惡種子，因為無量劫來的輪迴生死，都有很多，可是你今生的遇緣不同嘛，它現起的是不一定、不知道的。 其實我們中國古人有一句話說「上天有好生之德」，其實我們每個人他都有這種天心，其實都有上天這樣的存心，都會有這種好善之心。在大陸有一個也是，這個年輕人，已經跟他媽媽講好，也是二十出頭，就是晚上要回去吃飯，因為大陸都是獨子嘛、獨生子女，他媽媽那天包了水餃，等著他孩子回來吃飯。可是等著等著，八點九點了，孩子居然沒有回來，不知道為什麼，後來就接到通知，去醫院太平間看她的孩子。她這個兒子平常在家裡是一個貼心的好兒子，跟他媽媽的感情也都很好。 他那一天就是為一個外地回來的朋友接風，兩個人就約好在外面，去好像類似像PUB吧還是酒店，跟他小敘一下，喝一杯小敘一下吧，大概是這樣子。他在店裡面、餐廳裡面，就碰到有幾個年輕人，很年輕，有的十幾歲，看到一個女孩子，等於是騷擾她，跟她要電話，那女生不要嘛，女孩子不要，覺得這個好像不良少年，她不願意。他們就是一直騷擾她。她這個兒子，總是比較像大哥嘛，二十幾歲，比他們年紀大一點，就去跟他講：「人家女孩子，你們不要這樣子啦，人家不給就不要給嘛。」結果年輕孩子意氣風發，好像也是中輟生吧，這樣子講而已，也都沒有說什麼、講那種很衝的話(像那種故意激怒你)，沒有，他們不行了。他就發覺這一群年輕人的氣氛、態度不太對勁，所以這個二十來歲年輕人看看不對勁，就馬上跑到餐廳裡面的廁所去躲，要去躲一躲。 結果他們不放過，在外面等，他躲到不行了，就出來的時候，就追打他。他們身上都帶有刀，然後他跑，跑不過，因為餐廳裡面畢竟不是在外面大馬路，結果身上被刺了七、八刀，當場就死亡了。然後最後使他斃命的是一個十八歲的年輕人，這個年輕人他從小父母親也沒有在一起，他是由他的祖母帶大的。他祖母平常家裡屬於很貧窮的，祖母她其實是在收回收在維生的，孫子雖然在外面是屬於好像不良少年，可是跟他祖母感情是好的，因為祖母就是疼孫嘛，從小疼愛他。警察馬上就來了，他給他祖母打電話，還是安慰她，他最後在被逮捕之前，回去看他祖母一眼。被逮捕之後，照理來講，因為他是這種死得很慘，照理來講，就是要被判死刑，其實已經判下來，可是有給他開一條路，就是除非對方死者的家屬他願意和解，所謂和解它沒有講錢，它是說願意，那它可以改成死緩。 這個母親，她兒子死得那麼慘，而且他完全就是一件意外嘛，他們用那麼殘忍，他母親是已經幾乎都活不下去，好像整個封閉起來，然後搬離了那個地方，太痛苦了。她也曾經自殺，因為就只有這個兒子嘛，兒子也是平常很貼心。到後來她就開始寫信、寫日記，記下想要跟她兒子講的話，就是這樣一天一天地過著，然後自己整個封閉掉，因為所有給她的外界的安慰，都沒有辦法安慰到她的心，她太痛苦了。他的祖母就來跟她下跪磕頭，剛開始的時候，請她能夠保留她的孫子一條命。不可能的事情，那種恨，就是剛才講的被害的家屬那種恨，太恨了，「我們是做了什麼對不起你的事嗎？完全沒有，你就是為了要逞你的意氣風發」，後來她不願意，不願意。 他還沒有執行，就這樣過了一年。一年她就這樣每天寫日記，每天寫日記，一直寫，關起門來。然後有一天，她寫著寫著，突然就寫出了「她想跟他和解」，因為她自己痛失了一個兒子，對方也是一個年輕人的命，他也有老奶奶。可是她有了這個想法的時候，雖然覺得很罪惡，她覺得她對不起她兒子，她應該要為她兒子…我應該同仇敵愾的，他這樣傷害了我兒子，讓他寶貴的生命、大好的未來就這樣斷送了，我這個為娘的，我怎麼可以要原諒他呢，我這樣對不起我兒子。有了這個念頭，她突然覺得很罪惡，她不敢再講，就先放著。到了第二天早上，她還是沒有特別地想什麼，她就跟她先生開口了，就說她想要跟他們和解。 她先生聽到這句話的時候，一句話都沒有講，但是他眼淚馬上就流下來了，他就沒有講話，然後就沉默了一陣子之後，他先生就開口跟她講：「去打電話吧！」她先生同意了。她怕她自己後悔，趕快就把這件事情把它做了，可是她做了之後…。其實它那一個報導就是在講(因為我那時候沒有下載到這一個，後來也沒有機會下載，一直沒有時間去下載)，她就是在講這整個心路過程。你說她講的時候，完全心裡完全釋然？其實也沒有，可是她不願意再一個年輕的生命就這樣子死掉。這樣子一年，那個十八歲的年輕人，那時候已經在牢裡面一年，如果她一直沒有準備跟他和解，他就是勢必要被執行死刑；可是當她真正去做這件事情的時候(雖然剛開始她有一種罪惡感，好像對不起她的兒子)，可是她真的去做的時候，她的心反而覺得得到釋放。她說不出來那一種清楚明白的理由，她講不出來，可是她講她那種情緒、心路過程的時候，她真的覺得她這樣子做，她也有一種安慰感，然後也覺得說…。 {同學提問：(省略)} 就是上天有好生之德，其實我們每個人的心都是有這樣。其實有的時候，你說這些被害人家屬，她起來講說一定要讓他死，其實有的時候是整個的這種環境讓她更加深她這種…只要讓她靜下來，其實她假以時日，也許是半年一年，可能她那種善心還是會生起的。因為你說他真的執行之後，她得到什麼？她還是一樣，她失去她的親人、至親的痛苦，還是存在，然後世上又多了一個，多了一家痛苦的人。 就像我們剛才講，很多時候你的觀念，潛移默化就是要給他，在生活中其實就要給他，他如果不信的話，在生活中要潛移默化給他。因為很多人，他其實不信的人…我就看有一個師姐她講，以前她沒有信仰的時候，她的親人，是自己的親人，婆婆拿佛書給她，她知道她心裡就是，你就是要…她婆婆拿佛書給她，她就想：「你就是要跟我傳教。」她其實對佛法沒有那個，可是因為她的這種動作讓她覺得她就是要傳教。她就是始終不去翻閱，始終不去看。後來有一天是她鄰居一個人，拿了一本什麼，她的防衛心沒有這麼重的時候，她一看，一看之後她就信了。所以有的時候就是，說實在，我們方便善巧要有，不要讓人家覺得我們很像推銷員。她就是明明有那個善根，她其實她可能也…你不在的時候，她也會偷看，可是她在你面前，她就是死鴨子嘴硬，嘴非常地硬，反而就不要管她，她就是啥都看了，然後什麼都信了。那我們今天先到這邊！ ◎註：在影片播放之後，法師的開示，主要是針對幾位同學的提問而回答的。同學所問的問題，因為錄音不清楚，故從略。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
