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| 2012/04/23 16:33:00瀏覽1168｜回應0｜推薦1 | |
| ※以下是後學在佛陀教育基金會聽法師講《佛說觀無量壽佛經》時，法師對教育問題所做的一段精采開示。以下是根據上課錄音內容，記錄出來的（節錄）： 經文： 時韋提希，見佛世尊，自絕瓔珞，舉身投地，號泣向佛。白言：「世尊！我宿何罪，生此惡子？世尊復有何等因緣，與提婆達多，共為眷屬？唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。今向世尊，五體投地，求哀懺悔。唯願佛日，教我觀於清淨業處。 韋提希夫人她很希望佛在無窮無盡的世界之中，介紹她一個無憂惱的世界，先讓她了解，「我當往生」，我要往生到那個無憂惱的世界。我們常常講說眾生流轉三界六道，這個「流」，流轉的「流」，為什麼講這個「流」呢？就是說我們一個人的生命，沒有學佛的人，他就是以為這一期生命，從生到死，就是這樣而已，死了就一了百了(我們待會會講這個「邊見」，就是落到這個邊見)，死了就沒了，就是「斷見」裡面，實際上沒那麼簡單。 這個流轉的「流」就來形容我們這個生命，就像一條長江、黃河一樣，它是淵遠流長。從無始劫以前，我們的生命就像流水一樣，過去還有過去，未來還有未來，長遠得很，所以叫做「三世因果」。如果我們能夠懂得我們有三世因果，你就能夠好好地相信因果，就會願意正確地去斷惡修善；如果不能夠了解因果，不能夠相信因果的話，不管他是有學佛、沒學佛，即使要在世間立足，做一個小小的研究，都很困難，要把世間的學問做好，都不容易，怎麼說呢？ 我們舉一個很簡單的例子。你現在手上最希望擁有的是哪一支股票？你最想要哪一支股票？不用客氣，會漲的股票是哪一支？鴻海給你好不好？假設我們有一條方程式，叫做Y=A+BX，這個是鴻海的股價放在左邊，那我要去研究什麼樣的因素，可以造成鴻海股價今天可以漲或是跌，能夠指導我什麼時候進場去買，然後什麼時候把它賣掉、獲利了結。所以你就觀察觀察，把這一條equation找出來之後，這條方程式把它設出來，左邊擺一下鴻海股票，每天把它key進去、key進去，右邊找了好多的資料，結果發現哪一個相關係數最高呢？哦…就是今天如果是晴天的話，寫「0」，下雨天寫「1」，結果造出來這條方程式告訴你——只要是下雨的話，鴻海股票就會跌，只要晴天的話，鴻海的股票就會漲。所以你就知道了，如果是下雨的話，我就應該進場去買，如果是晴天的話，我就應該把手中的股票(鴻海的股票)把它賣掉，因為你把這條方程式寫出來之後，告訴我：只要是下雨，鴻海的股票就會跌。 所以你以為是這樣子，你就真的這樣子去做了，結果你會怎麼樣？你可能輸一屁股。因為你觀察的現象，結果發現…因為很多菜藍族，她去買菜的時候，今天晴天就多走幾步到號子坐下來看一看，結果發現鴻海的股票，還不錯，那我就把銀行手邊的閒錢，活存沒有多少利息，就把它提出來買一下買一下，所以只要晴天我就多走幾步，然後就買一下買一下，這股票就漲了。不明白因果的人，他就會以為晴天股票會漲，下雨天股票會跌。但是實際上的狀況不是這樣，所以不明白因果，你連做股票都會賠。 所以我們現在很多台灣人，你看做父母的對孩子的教育，這個問題非常非常地頭痛，不是只有現在這一代而已，已經好多代，連續三代，父母對孩子的教育都非常地頭痛。很多人把孩子移民送到國外去受教育，兩個老的在這邊拼命賺錢，所有錢匯回去給孩子，在美國、在歐洲、在澳洲、在紐西蘭，給他最好的教育，給他最好的生活，希望他好好讀書。你說中國人是最注重地域觀念的，一定要落土歸根，要怎麼樣怎麼樣，可是他寧願離鄉背井地把孩子送到國外去，為什麼？你去問，十個當中有九點九個，都是為了孩子的教育；在台灣這個孩子填鴨式的，過去我們那個時代就這樣，填鴨式…所以把他送到國外去，多麼自由…孩子是引導式的，怎麼樣怎麼樣… 一個小孩子三年級的時候，被父母親送到美國去，因為媽媽外交官派到美國。他到美國去之後，三年級，台灣小學程度，到那邊到七、八年級、九年級，他的數學還夠用，還足足夠。每天下午兩點、三點就開始踢足球，每天玩，都不用讀書，因為他在台灣三年，足足夠用，光數學就夠用了，加減乘除，怎麼考怎麼會，說美國人怎麼那麼笨。所以很多父母親為了孩子的教育，以為把孩子送出去，給他最好的，真的是最好的，結果他得到的是什麼？ 一對同事，夫妻都在銀行裡面工作，把孩子從建中，培養到大學，送出國外，一個唸MIT，一個唸哈佛。在一比四十的時候，美金1:40的時候，就跟他講：「打死都不能回來，一個再怎麼爛的工作，都要在美國，不要給我回來。」孩子很聽話，就聽媽媽的話，留在美國工作。等這一對父母親年紀大了，紛紛退休之後，爸爸得癌症，病危的時候，通知他兒子：請你回來。他說：「我不能回來，我現在擔任要職，沒有辦法請假，等父親斷氣了之後，你再通知我。」結果爸爸果然斷氣了，回來之後，今天早上六點鐘到台灣，參加完告別式，那天晚上又馬上飛回去。 輪到媽媽的時候也沒辦法，病危通知他。「沒有，不能回去」，等你「斷氣之後，再通知我」，兩個孩子都是這樣。最優秀的，當初沒人可比的。結果回來之後，媽媽斷氣了，回來之後，把房子過戶什麼都給他了，他也沒辦法留一天，就跟仲介說：「這個鑰匙交給你，我的銀行戶頭是這個號碼，等你全部把家當處理好，我委託你把這個處理掉，所有值錢、不值錢的統統委託你處理，賣掉之後，把錢匯到我的帳戶。」人也走了。所以這個媽媽在爸爸往生之後，我們去看她，就在南門市場附近，就住在那裡。同事輪流帶便當去給她吃，兩個兒子最優秀的，當初她苦苦要求「不要回來，打死都不能回來」，非常地後悔、懊惱。 所以如果我們以為把孩子送出去，就解決了教育的問題，這個就像淨空老法師常常講的「這個根失掉了」，沒有根，就像植物一樣沒有根。現在《弟子規》在大陸，台灣海峽的那一頭，非常興旺，就有一個企業家，在青島，他聽了這一套之後，他非常非常反省，連夜打電話到歐洲把他的兒子叫回來。他說：「我現在不要你拿什麼學位，你現在馬上給我辦一辦，就給我回來，我要兒子，我不要你那些學位。」把他叫回來，叫回來之後，好好把《弟子規》弄好，事業也弄得很好，孩子還是自己的孩子，雖然沒有那些光采的學位、那些證書。所以其實我們對孩子的教育，現在可以說是已經大家都…其實都看得到，問題都很多，就是因為對孩子的教育沒有注意到因果，也是沒有注意到前因後果，所以不能夠解決真正的問題。 你看一個家庭裡面，養兩個女兒，你看這個女兒、小的女兒，對著她的狗破口大罵的時候，手這樣指、嘴巴這樣罵的時候，那些言詞…她媽媽說：「你怎麼罵人的話跟你姊姊一模一樣。」那姊姊罵妹妹的時候，姊姊罵的那些言詞跟誰一樣？媽媽一樣，是不是？所以我們說「正人一定要先正己」。今天孩子的教育出問題，就是父母出了問題。孩子的教育…孩子不懂事的時候，就像一塊海綿一樣，你給他什麼 ，他就吸什麼，今天你教他孝順父母，他自然學的就是孝順父母；你對他大吼大叫，他回應你的也是大吼大叫，你給他什麼，他就是變成什麼。 以前禮拜五鄭石岩鄭老師在樓上講課，我們以前常常聽他的課，如果你有聽過他的課，他非常重視孩子，他本來就是學教育的。他對他兩個兒子的教育，也是非常非常地重視，從小地方開始，從小就慢慢培養出來。他的朋友有一天跟他講，他說：「為什麼你們家的孩子，都自動自發、主動地會去讀書，我們家，一樣是孩子這麼大，為什麼每天都懶在那邊看電視，怎麼叫都不會去看書，為什麼？」他說：「為什麼你的兒子自然就這麼乖？」他說：「你真想知道嗎？不是生在我家的兒子自然就這麼乖，不是。」他說：「我是用多少心啊！」我去過鄭老師的家，他的家客廳像我們教室那麼大，椅子沒有靠背，沒有像你現在坐得這麼舒服，沒有靠背，就一半而已，到腰而已。然後電視，沒有記錯的話，大概二十吋而已，沒有電視櫃，直接放地上。這樣子的電視，這樣子的椅子，你坐下來看，你可以看多久？半個鐘頭了不起，不想看了，因為這樣子看，坐也坐不舒服。 然後他說他朋友的家，是一個大電視，現在搞不好換成液晶了，一百吋的，然後沙發躺著也可以，坐著也可以，翹腳也可以，然後冬天冷的時候，可以拿一條棉被蓋著，現在一百多台對不對，兩百台，隨便你看。你說這樣的環境，孩子他今天會選擇去裡面寫數學功課、背國文，還是會在這邊看電視，那就很清楚了。所有孩子的教育一定是父母親沒有注意這些小地方，然後我們自己沒有做好，所以說太多，你做的太少，所以孩子是很聰明的，他當然就不會往好的地方去。所以這些教育孩子的正確的知見，如果到位之後，尤其父母的觀念，如果三代同堂的，跟祖父母的觀念，能夠一致的話，才可能把孩子教好，不然的話，是很難，真的很難。 印光祖師對孩子的教育，也有一段非常重要的開示。這個開示我觀察一下，其實在現在這個教育孩子的問題，可以解決幾乎九成以上，我們聽看看。 祖師說：「母教第一是胎教。」胎教就是小孩子天性在最開始的時候能夠受到影響的，所以一切的女人在受孕之後，一定要行住坐臥都要「唯誠唯謹」，都要非常地真誠，非常地謹慎，「一舉一動，不失於正」。這是古人對於懷孕女子的胎教的要求。尤其要「永斷腥葷」，對於這個肉類，雞鴨魚肉要吃少一點，對於那種什麼大蒜啊，味道比較重的，要少吃。「日常念佛，令胎兒稟受母之正氣」，你心情保持平靜，一舉一動能夠讓胎兒感受到寂靜跟安寧，「則其生時，必安樂無苦」，到他生下來的時候，這個孩子一定是能夠平安降生。「所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善」，這個就是胎教的作用。 還有就是「天姿聰明」，現在父母親最怕生到一個笨的小孩，所以就三歲、五歲就開始給他學大提琴、小提琴、中提琴，什麼鋼琴啊、圍棋啊、什麼一大堆啦，跳舞啦、芭蕾啦、什麼什麼…那個直排輪啦，可以學的，統統送去，每天像趕場一樣。如果能夠從祖師的開示裡面，從胎教開始，他這個「天姿聰明」，學什麼…不管他什麼輸在起跑點，我們現在這個起跑點是什麼？好像就是…以前嫌學校是填鴨式，你現在填鴨得更多。這個起跑點就是倫理道德的觀念，能夠先給他的話，將來這個孩子一定是學什麼像什麼，學什麼成什麼。 「及至初開知識」，開始知道一點道理的時候，就要跟他說明，教他做人的道理，什麼是做人的道理？就是孝悌忠信、禮義廉恥這些八德，「及三世因果之罪福」，要跟他講三世因果的道理，「六道輪迴之轉變」。淨空老和尚他這一代，現在八十幾歲的人，在古時候還有受一點點中國文化、傳統文化的影響。他說他小時候在安徽廬江、這個湯池小鎮，他媽媽曾經帶他去過他們鎮裡面的城隍廟，他就看那一次，他就嚇死了。他說一進去那個城隍廟，十八層地獄畫得…拔舌地獄，什麼燒腳地獄…每一個地獄都畫得非常非常地生動，讓這個孩子他一開始懂事的時候，就深深烙印在他的記憶裡面。他敢做壞嗎？打死都不敢。 然後他說：「俾彼心中常常有所恐怖。」你看現在孩子真的天不怕地不怕，天塌下來他都不怕，因為不知道害怕，真的很不懂事。古時候的孩子，爸爸說話就是說話，你要好好站著；現在是孩子說話，我們好好站著。「有所冀慕」，你知道能夠見賢思齊。老和尚再說：「再令念佛、念觀世音，以期增福增壽，免災免難。」然後「不許說謊話」。看現在的孩子在學校裡面，就是怎麼樣用三十六計能夠逃掉父母親對他管理…不能上網、不能交朋友、不能做什麼，有各種各種的說詞來騙父母親，這裡就講「不許說謊」，然後「說是非，打人罵人」，更不許怎麼樣——「糟踐字紙」。什麼叫字紙？就是不用的紙，白紙上面有黑字的叫字紙，在大陸它都要分開處理的，如果有教的話，因為字紙，要惜紙、惜字，不能跟一般垃圾亂丟的，要把它分開。 然後「糟踐五穀」，能吃的東西不能丟。我們小時候父母親也是這樣教的，你那一碗飯，不管你今天多麼不喜歡這個菜，或者你身體狀況怎麼樣，你就是想辦法一定要把它吃完，吃不完，父母親會怎麼說：「沒吃完，你會被雷公把你打死」，「你如果沒有吃完，你會嫁麻臉的丈夫」(台語意譯)，這個代價太大了，誰敢？常常下雨打雷，那你這下怎麼辦，只好硬著頭皮，一定要把它吃下去。現在不是耶，現在我要吃那個、要吃那個，打開吃一口，不要，丟了。因為一下子父母親就說這個會有細菌，那個會有怎麼樣，統統不能吃，這個會壞掉，全部丟掉，踐踏一切的東西。 祖師還講：「不許亂喫食物」(「喫」同「吃」)。你看現在孩子三餐都不正常，不按時也不按量，他高興什麼時候要吃，二十四小時都可以吃，然後什麼時候要吃糖，什麼時候要吃冰，統統隨他意，父母親一切都說好。在祖師這個開示裡面他就講，稍長的時候，要令他「熟讀《太上感應篇》，《文昌陰騭文》」，還有要讓他知道「師道」，什麼東西可以做，什麼東西不能做，「一一為其略說大意」。這個就是他將來讀書受益的前方便，如果小時候就能夠這樣子教導的話，愈讀書愈賢聖、愈賢善，愈是賢、愈是善，你不用怕他沒有辦法到聖賢地位，也不用怕他不會光宗耀祖。 這個是老和尚在《家庭教育為天下太平之根本》這一篇文章裡面的開示。我們現在真的跟祖師的開示背道而馳得太多。所以你說：「老和尚二十歲出家，他懂什麼孩子教育啊？他又沒有生過孩子。」「不！」老和尚是出世間能懂的，這個世間法沒有一個不懂，所以我們一定對於教育孩子有困難的人，都應該好好讀《印光祖師文鈔》裡面…對於孩子的教育，真的講得很多，還有人把它集結出來，各位有興趣可以多去讀。 至於佛法，我們說它是解決生死問題的。我們說古今中外的哲學家也好、思想家也好，佛法以外的種種的宗教，都在研究，可是就沒有一個能夠把生死問題說清楚，提出一個解決的辦法，除了佛法以外。我們今天大家來學習佛法，就是為了解決我們的生死問題。為了解決生死問題，我們就必須把佛法裡面的道理要弄清楚、聽清楚，然後把它在日常生活中，逐漸地把它實踐出來。三藏十二部就是佛陀為我們的開示，就在為我們說明宇宙事實的真相，我們學習之後，漸漸地才能夠把我們的煩惱、習氣、業力，一分分的破，這個智慧自然就能一分分的開發，生死的問題也才能夠逐漸逐漸地解決。在整個修行的過程當中，無非就是要我們發大菩提心，要把這個菩提心的願要發出來，然後再學習無我空性的智慧，我們說悲智圓滿、福慧圓滿，我們就成佛。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
