※以下是後學在佛陀教育基金會聽法師講《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》時，講到第三十七品〈如貧得寶〉，法師說了一則「受戒能夠免難」的故事，以下是根據上課錄音內容，記錄出來的（節錄）：

經文：「奉持經戒。如貧得寶。改往修來。洒心易行。」

世間人所希求的這些珍寶，它不是我們這邊講「真正的珍寶」，因為它不能幫助我們了生脫死；你戴得再多，都不能幫助你往生西方極樂世界。那這邊講「什麼是寶？」「如貧得寶」的這個寶，什麼是寶？

三寶是寶，三寶是佛法僧三寶，是真正的寶。戒定慧三學是真正的寶。因為我們得到它，可以真正地幫助我們了脫生死，可以出六道輪迴。所以一生如果我們願意往生西方極樂世界的話，這一生就可以往生不退成佛。

所以什麼東西能夠跟它相比，不是這些世間人認識…黃金、白銀這些東西能夠相比的。拿在手上…你看這些經典，一部阿彌陀經，薄薄的、短短的，一部普門品小小的，不太中看，也把它看輕，你不曉得它的價值。講一個公案給你聽，就是受戒能夠免難的一個公案，這是真實的故事。

在民國十七年間，在湖南南嶽衡山，上面有個祝聖寺，祝聖寺有一位老和尚，當初在寺院裡頭幫在家居士授五戒。授五戒就要把五戒的內容講清楚，跟受戒的戒子講清楚，因為受完戒之後就要持戒嘛，你不講清楚怎麼持，就持不好。所以老和尚在授戒期間，就把五戒講得非常清楚，然後再把持戒的功德等等，講得很圓滿。受戒的這些戒子受完之後，非常地法喜，就想：「哎呀！受戒實在太好了。」所以一傳十，十傳百，附近的居民非常地歡喜，紛紛再來要求，還要再受戒。

結果這村莊裡頭有一個年輕人，他的職業是小偷。他心裡想：「聽說受戒這麼好，那我應該去受戒。」可是他看看殺、盜、淫、妄、酒，殺盜淫他自己做不到，「啊！這個不可能做到。」然後酒又常常喜歡喝，酒也不能持。看一看，勉強「不妄語戒」他可以持。「好！那我就去受不妄語戒」，就受這條戒，他就去了。

他發心受戒，受完戒這一天晚上，小偷的朋友就來找他，跟他講：「我們家鄉裡頭有一個人，在國民政府裡面當團長，押了十車的餉銀，剛好路過家鄉，要住在家鄉一個晚上，帶了十幾個兵。今天晚上最好下手，可以好好做一票，可以吃好幾年。」他心裡想：「好！」就約好了今天晚上要去偷這些餉糧。

結果在路上就被他叔叔碰到，他叔叔就問他：「去哪裡？這麼晚了去哪裡？」他心裡想：「要是過去的話，隨便編一個謊言還不簡單，可是今天才剛受不妄語，不能說謊。」就支支吾吾說不出來，這個那個的，一直說不出來。他叔叔一看，「一定沒有幹什麼好事，才會這樣講不出來。」他說：「既然沒事就跟我回去！」就把他抓回去。

領回去之後這個晚上，這幾個小偷要去偷餉糧的，沒有成功，全部被團長抓到了。抓到之後，就地就給他槍斃，幾個人全部死掉。這個小偷心裡一想：「哎唷！真是…不妄語戒的功德實在大啊！」剛受完戒，有這樣的事情，他如果沒受戒，去了，現在就是冷冰冰的屍體。現在因為受不妄語戒，老命可以保下來，是非常非常感觸很深的。

這個小偷發心受一條戒，就可以免一死，所以受戒的功德有多大。在佛世的時候，我們剛開始的時候也講過，這個薄拘羅尊者，他也是持一條「不殺生戒」，就得到九十一劫無病無痛這樣的果報；在佛世的現世，他還活到一百六十歲，證得阿羅漢果，是非常不可思議的。所以戒律呢，佛所說的戒，只要我們持一分，有一分的功德， 是非常非常不可思議的。

聽了這個故事之後，我們就多少能體會一點，為什麼佛在這裡點醒我們——我們今天能遇到佛法，就像貧窮的人得到寶一樣，那樣地歡喜，要用這樣的心態來學習佛法。那得到之後，依憑這個寶，我們應該要改往修來。

讀經典的內容，我們從前所作所為，對照一下，如果有錯的話，就應該改過，把它改正過來，叫「改往修來」。過去已經造的，你與其去後悔，不如懺悔。「懺悔」就是知道自己過去錯在哪裡，從此之後不要再造，這個是懺悔，是佛法裡面鼓勵我們這樣做的。但是你不要後悔，因為你一再後悔的話，對過去你所造的，沒有幫助，反而障礙我們現在修行。只要能夠把毛病、習氣，好好地改過來就可以了。

「洒心易行」這個「洒」，跟我們「洗手」這個「洗」是一個字，是一個意思。就是要我們把心裡的妄想、執著、分別，還有我們過去的習氣煩惱，要把它洗掉。那用什麼東西把它洗掉？就是用我們現在讀這些大乘經典，用我們念這句佛號，把它替換掉，把這些髒東西洗乾淨，就是「洗除心垢」的意思。「易行」，「易」就是改換，「行」就是行為。過去錯誤的行為，現在統統要把它改過來，惡行換成善行，是染污行就換成清淨行，就是「止惡向善」的意思，這也是我們學佛為什麼要依止善知識聽聞正法的目的。