※以下是後學在佛陀教育基金會聽法師講《修習止觀坐禪法要》時，法師於第一堂課時，對學生們的開示，希望大家要發心來學習佛法，建立正知正見；並且要有大乘菩提心的發心，因為要度眾生，所以要成佛，為了要成佛，我來修學這門課。由於內容較多，將分兩段刊出。以下是根據上課錄音內容，記錄出來的（節錄）：

十幾年前，我還在辦公室上班的時候，我有一位老長官，這個老長官實際上年紀不大，在世俗人的眼光裡面來看，他所謂的條件應該還算不錯——是美國一所很著名的大學，拿到了經濟博士，回到臺灣來之後，也有一個美滿的家庭，有妻有兒，車子房子是不用講，很年輕的時候，就很得到當時總裁的重用，當上了處長。

這個時候，他對佛法也有好樂，但是只是止於結緣式的，沒有真正用心下去學習。有一次他就一個小感冒，到辦公室的醫務室去看病拿個藥，這個老醫生很有經驗，一看到他就跟他講，建議他去大醫院作檢查。結果一檢查出來，這個報告是淋巴癌。一聽這個結果，跟一般世俗人一樣，這個反應就是世界末日、晴天霹靂，非常年輕，四十多歲而已。

所以就到處要找藥方，怎麼來治他的病。聽說坐禪能夠治病，所以就來到佛法，想要學習坐禪。這個時候，辦公室有很多很多的社團活動，像我們在學校一樣，他就去找一位老師，成立了一個禪坐班，然後廣邀各局處統統來參加。結果一聽，沒多久…「欸！怎麼賣起塔位來？」一個塔位，那時候的錢，九萬、十萬這樣子賣。又聽到沒多久…說什麼一位多賣了，(因為每一個人有一份證明，你是哪一個，幾號，第幾排第幾位，怎麼看一看，我的跟你的同一個)，不得了，這個事情鬧得很大，最後這個禪坐班也停了。這個老處長、老長官，這個病一下子直轉向下、轉重，沒多久就聽說他往生了。

所以，很多很多的人，甚至包括我們自己在座的，自認為是佛教徒的我們，有時候在急病的時候，也會亂投醫，甚至尤其碰到我們生命…或者是家親眷屬生病或者急難的時候，我們會不會想到說…是不是家裡陽宅風水出了什麼問題？或者大家剛掃完墓，會不會想是祖先風水哪邊不對？是礙到哪一房？還是煞到哪一個？怎麼會這樣？就是不知道什麼原因。

碰到逆境的時候，都是往外去尋找世間的這些答案，想盡辦法…只要聽到哪邊靈驗、哪邊有效，他就會去想辦法，尋求世間的解決辦法，看是要算命、看風水、改運、造生基，或者是求陰廟…什麼萬應堂、姑娘廟、十八王公，哪裡靈的就到哪裡去拜、去求。所以很多世間的善巧方便，我們統統想去從外面去求答案。甚至接觸了看起來是佛法的，自以為是佛法，但是…像這位處長一樣，事實上他接觸的，根本不是，道道地地的就是個外道。他的老師是那個，我看過他的照片，就是一個在家人，穿了一個唐裝，這個照片後面還一個很大很大的佛光，這樣的一個人。

可是如果我們沒有學習佛法，我們可不可以分辨？我們碰到這樣的狀況的時候，我們有沒有能力辨別？所以如果我們沒有聽聞正法的話，事實上我們沒有能力判斷。所以在《大莊嚴論》裡面有一個故事：

就是有一個優婆塞，優婆塞就是學佛的男居士，這位男居士，有一天他看到一個具足三十二相、放大光明的人。看到以後，他是一個佛弟子，當然是非常地歡喜，就禮拜、恭敬、供養之後，放大光明的這個人，就為他說了一大段的佛法。說完之後，這個優婆塞就說：「你是魔，不是佛。」這放光明的這個人想說，「你怎麼知道我是魔啊？」他說：「因為你說的不是佛法，你是邪知邪見的。」

今天如果是在座的各位，我們碰到這樣的一個人，我們敢說他是魔嗎？敢不敢？為什麼不敢？假設遇到了，就在你面前，我們敢不敢說他是魔不是佛？不敢。為什麼？因為我們沒有能力辨別。所以在這個故事裡面，就能告訴我們學習正知見的重要。今天不要說他有說一段佛法，假設他不說話，你也沒有看到三十二相，也沒有看到放大光明，只有聽說他有禪定、他有神通，再遠你都去啊，排隊都去啊，開車堵車七、八個小時你都會去，禮拜、恭敬、供養，照樣一個都不少。你只聽說，而且他什麼都沒有的時候，我們可能都做這樣的事情。所以不學習佛法，不能夠辨別，沒有能力辨別。

所以從這個故事當中，就知道我們身為一個佛弟子，現在最最需要去做的一件事情，就是聽聞正法，建立正知見，這件事情非常非常地重要。當然有一些佛教徒他會說，我不願意，我不…我就是拜大悲懺、拜水懺，我就是寫寫牌位、消災祈福，我只願意做這樣的事情，甚至我只念念阿彌陀佛，這樣就好！那當然也可以，因為是民主社會嘛，都是可以的。就是要具足善根福德因緣，才能保證我們所碰到的都是善知識，所碰到的都是如理如法的事情。

不然的話，現在是末法，邪師說法如恆河沙，如果不學習佛法的話，是真的沒有能力辨別；然後自己以為做的是善的…佛法告訴我們「善有善報，惡有惡報」，那我要做善事得善報，可是你沒有學習佛法的話，善惡，差別在哪裡？它的定義在哪裡？你不知道。所以你一輩子在做…你以為你行了善，可是造的是罪惡，你不知道。你做的是功德，人家說一句話，你就不敢再做了。所以真的是迷惑顛倒，因為沒有一個判斷的標準，所以我們必須要學習佛法。