※※接續幸福安樂與解脫自在的人生—離三心、具四相(二)

　　解脫相的相反是煩惱相，多病多惱的人是不得解脫的，這和社會地位的高低、博學與否沒有關係。例如，孟子說：「貴，人之所欲；貴為天子而不足以解憂。」解憂要靠智慧，沒有智慧的皇帝，必定有許多煩惱，而且福大業大，很可能會造下許多惡業，所以翻開二十五史，看看〈本紀〉，我們會發現，好皇帝實在不多；昏庸無能，縱欲好色，禍國殃民的皇帝倒是不少。而許多朝代的最後一個皇帝泰半不得好死，如北宋徽宗、欽宗的國破身辱，客死他鄉，而明思宗則自縊於梅山，所以不要羨慕別人的富貴、權勢。

　　孟子是個「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的大丈夫，他一生最崇拜的人是孔子，孟子說：「乃所願則學孔子也。」他以孔子為師法的對象，一生四處奔走，宣揚孔子的學說。孟子晚年和弟子萬章等人編纂《孟子》一書，《孟子》一書氣勢磅礴，雄辯滔滔，內容主要是記載孟子如何勸說當時的國君施行仁政，也因此孟子被尊為亞聖。一個有智慧的人，不會被名利、富貴所纏縛，也不會造下使自己墮入三惡道的惡業，當然這種人的心也不會被權勢、名利所腐化，孟子是最好的典範。

　　佛陀說：「未覺悟的人被兩樣東西所困擾—身和心；而覺悟的人只被一樣東西所困擾—身體。」而《老子》也說：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」覺悟的人只有身苦，沒有「心」苦，所以不會受外境干擾；凡夫俗子則身心皆苦，因為不知道如何斷除痛苦煩惱，所以當巨大的苦迫如排山倒海般壓得人喘不過氣來時，許多人在苦難中煎熬，度日如年，如處在地獄一般。

　　佛經裡提到人生有八苦：「生、老、病、死、愛別離苦、所求不得苦、怨憎會苦，五陰熾盛苦。」生、老、病、死，屬於身苦，是任何人都無法避免的，即使是佛陀和阿羅漢(Arahant)也難免生病，然而他們的心是解脫的，所以不會因為生病而心生憂惱。當然他們也沒有愛別離苦、所求不得苦、怨憎會苦，五陰熾盛苦—這四種是心苦。「心苦」有時遠遠超過身苦，內心的傷痛絕望，不但會徹底摧毀健康的身體，甚至會使人失去求生的意願，讓人活不下去而選擇自殺。

　　要解脫自在的過生活，首先必需不執著，要看得破，放得下，要縮小自我，能伸能屈，以及要有一顆平靜的心。

１、不執著，放得下

　　不執著是解脫自在的必要條件。解脫指不會被外在的名利、富貴所繫縛，不會執著傳統的儀式和風俗習慣，也不會執著自己的色身和身外之物。

　　孔子說：「富與貴是人之所欲也，不以其道，得之不處也。」又說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」可見孔子比我們要解脫多了，不會執著於名利、富貴。

　　在這個世界上，自有人類以來，最有智慧的人是佛陀，佛陀是沒有缺點，沒有煩惱的人，是解脫的聖者。佛陀教我們要觀察煩惱如何生起，教我們如何斷除煩惱，教我們如何過解脫自在的生活。佛陀教我們不要執著，因為執著會帶來許多痛苦、煩惱。例如有位建國中學的學生，他每次考試都考第一名，有一次考了第三名，便跳樓自殺。他非常執著，非考第一名不可，輸不起，自殺並沒有解決問題，而是痛苦煩惱的開始，因為橫死的人泰半當鬼(因為放不下或業報，所以無法去投生)。鬼比人可憐多了，要承受更多的痛苦，有許多鬼是居無定所的孤魂野鬼(有沒有鬼，請看Discovery Channel，這個節目介紹許多鬧鬼的地方—英國有幾個古堡鬧鬼，把觀光客嚇跑了；聽說白宮也曾鬧鬼，因為林肯的鬼魂在白宮裡)，而孔子也說：「敬鬼神而遠之」，可見孔子是相信有鬼的。

　　不執著的人，心無罣礙，不會被財富、名位、權勢、頭銜、情愛、慾望所束縛，所以能解脫自在的過生活。可惜大部分的人都看不破，放不下，《紅樓夢》第一回中的〈好了歌〉是最好的寫照：
世人都曉神仙好，只有功名忘不了；
古今將相今何在？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了，
終朝只恨聚無多，直到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
癡心父母古來多，孝順子孫誰見了。

　　泰國有個很有智慧的禪師，叫做阿姜查。阿姜查說：「你放下一點點，就輕鬆一點；你放下很多，就輕鬆很多；你全部放下，就解脫了。」要解脫自在的過日子，一定要學會放下，放下功名，放下心中牽掛的兒孫(兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛)；放下你的身分、地位、身段、架子，能放下，自然就能解脫自在的過生活。

２、縮小自我、能伸能屈

　　以自我為中心的人，總是認為「我」比別人重要，所以比較自私，容易護短，死不認錯，人際關係也很差。「我執」、「我相」非常深重的人一定不快樂，因為這種人會過度保護自己，即使是輕微的批評或不諒解也會傷害到他的自尊。「自我」越大，越容易受傷；反之，則越不容易受到傷害；如果沒有「自我」，就根本不會受傷。

　　如何縮小「自我」？就是去觀察我們內心深處的「我執」、「我相」，看看自己是否比別人自私，是否死不認錯，是否喜歡打腫臉充胖子，是否喜歡拿別人的東西來送人做人情，或自認為自己高人一等，是否下巴總是抬得高高的。知道觀察自己心念的人，知道自我反省的人，是不可能太自私的。

　　要對治自私的毛病，很簡單，就是「勇於付出」，試著為他人做點事。因為樂善好施，樂於幫助別人的人，不會「膨脹自我」來滿足自己的私慾。當我們在做善事的時候，心中是很歡喜的，因為「為善最樂」，所以大部分的慈濟委員都很快樂，因為他們能縮小自我，勇於付出。

　　達摩難陀法師說：「遇到困難時，你是否能夠保持微笑？如果能夠去除以自我為中心的心態，就不難了。」

　　孔子說：「用之則行，舍之則藏，何有於我哉？」孔子提得起，放得下，能屈能伸，沒有解脫的智慧是做不到的。

　　我同學的妹妹在社會上工作了幾年，很有心得的說：「而今學得烏龜術，得縮頭時且縮頭。」這是能伸能屈的保身之道。有些人正相反，想當老大，卻沒有統理大眾的智慧，也無法以德服人，這種人不知內斂，不知明哲保身，只會廣結惡緣。所以想要幸福安樂的過日子，一定要縮小自我，能屈能伸。

３、平靜的心

　　擁有健康的身體可以增加幸福安樂；同樣的，有一顆平靜的心的人，必定能幸福安樂的過生活，因為心不平淨的人，心煩意亂，忙著打妄想，有許多煩惱和顛倒妄想，忙著追逐名利、物慾，忙著交際應酬，忙得身心俱疲，怎麼快樂得起來。

　　所以有人說：「閒人不是等閒人，不是等閒閒不得」，Jotika禪師是最好的例子，他住在沒有電，沒有自來水的森林裡，一天只吃一餐，有空就打坐、看書，或在森林裡散步，或回答訪客(求法者)的問題，或答覆國外學生的來信，除了偶爾到美國、加拿大、新加坡教導禪修，他是非常悠閒的，他的悠閒實在讓人羨慕。

　　Jotika禪師經常觀察自己的心，他擁有一顆平靜的心，他放下榮華富貴去出家，在森林裡過簡單、平靜的日子，非常解脫自在。這是汲汲於名利、富貴的凡夫俗子所望塵莫及的。Jotika禪師說：「要擁有一顆平靜的心，必須先學會過簡單的生活。」許多人一生都在追求幸福，但大部分的時間都在緊張忙碌、焦慮中度過，心很難平靜下來；而有些企業家或過度勞心勞力的人，如果不知道如何排解煩憂和沉重的壓力，往往會英年早逝(過勞死)。

　　無論外境如何複雜，壓力有多大，內心能保持平靜的人，絕不會罹患憂鬱症或躁鬱症，所以要解脫自在的過生活，必須有一顆平靜的心。一個愈會觀察自己的心的人，愈容易放下一些對自己沒有益處，又不能使內心平靜的事物。

　　在《寧靜的森林水池》(A Still Forest Pool)一書中，有一篇題為〈阿姜查的寮房〉的短文，茲摘錄如下：

　　阿姜查說：他不再做夢。他一個晚上只睡幾小時，他住在一間只有一個小房間的茅蓬的樓上。茅蓬的樓下，是泰國式的木柱支撐的沒有牆壁的空間，也是他接待訪客的地方。

　　這些訪客經常會送阿姜查禮物，除了食品和袈裟，還有精緻古老的雕像，以及精心製造的佛教民間藝術品。有一位西方僧侶，他以前是亞洲藝術的收藏家和鑑賞者，當他被分派到阿姜查的茅蓬，幫阿姜查做每日的清掃工作時，他非常興奮能看到這些可愛的物品。當他走上樓，打開門，他只看到一張空床和一頂蚊帳，他發現阿姜查在獲得這些禮物後，就儘快把他們送出去，他不執著任何事物。

　　阿姜查擁有一顆平靜的心，是因為他能過簡單的生活，他的房間沒有桌子、椅子，也沒有枕頭，他心無罣礙，也不再做夢。至人無夢，是因為心無罣礙，心無雜染，以及有一顆平靜的心。要修到不會做夢，至少得禪修數十年；由於日有所思，夜有所夢，心思越複雜的人，越會做夢；而心思單純的人，顛倒妄想少多了，心比較平靜，夢也比較少。

　　要擁有一顆平靜的心，除了要盡可能過簡單的生活外，還要接受禪修(meditate)的訓練，有了定力，心不會散亂，才能平靜下來，心會像古井一般，無波無瀾，不會因為碰到嚴重的挫折或逆境，就心煩意亂，心裡波濤洶湧。所以若有空，最好去禪修中心禪修(緬甸和斯里蘭卡有許多禪修中心)。定力好的人，禪定功深的人，沉得住氣，不容易動怒，貪嗔癡等不善心也不容易生起，所以要幸福安樂的過日子，一定要有一顆平靜的心。

(本文完)