※本文摘錄自《大專精進佛七開示錄》煮雲上人著

犧牲享受，享受犧牲
——六十五年暑假鳳山佛教蓮社大專佛七開示
●弟子　釋慧嚴記

　　最近蔣院長經國先生以「犧牲享受，享受犧牲」這句話，來訓勉公務人員發揮服務盡職的精神，犧牲當時你所應有的享受去服務人群，過後相信你必能享受到當時犧牲的代價。

　　有的先犧牲後享受，例如有人早年勞苦大半輩子，從貧苦而至家道小康，子女孝順以娛晚年，這就是先犧牲後享受。也有享受犧牲，如戰士因負傷得到國家的優待，他的享受由犧牲而來的。總之犧牲是付出，享受是得果。更有強盜土匪之流，他也享受犧牲，做壞事不勞而獲得金銀，先享受一下，然後因犯罪而坐牢，先享受後犧牲，這種為享受而犧牲不是為道也。

　　由院長的這句話，使我聯想到許多的事實，尤其在佛教界裡，古今不知有多少大德，犧牲了他所應享受的一切，卻享受了萬代的芳名，當時他們曾為這個社會人群、民族國家，奉獻出一切。

一、弘一大師出家，犧牲享受

　　犧牲享受、享受犧牲的弘一法師，俗名李叔同，他出身名門富豪之家，在他的生命旅程中，前半生是多采多姿，在藝術的生涯裡，正當他的藝術境界達於顛峰狀態、名利俱盛之時，他卻拋棄這世俗所有名利，而默默地在虎跑大慈寺出家了。他的出家，引起當時的社會名流議論紛紛，大家都猜不透這南社二奇友之一的李叔同，何以會在他音樂、繪畫、金石、詩詞均達顛峰時，要離開妻子兒女、聲名地位而去當和尚，這是多麼令人費解的問題啊！然而你從「五陵裘馬最豪華，看盡長安陌上花；歌舞霎時齊放手，一支禪杖一袈裟」話裡，你就可以明白，原來大師是看穿了世上的榮華富貴本是無常。

　　不過這絕不是逃避現實的社會，他對這社會國家充滿了熱情。未出家前，正當國家多難，他留學日本時加入了同盟會，從事革命工作；回國以後加入了「南社」的行列——才士雲集的文學革命機關，以他熱情的筆調，想要激發國人的民族意識和民族精神，以後還是《太平洋日報》的主筆之一。出家之後，身分是不同了，但愛國的情操並不因此減低，反而相形地更加提高。這從哪兒可以得到證明呢？他說：「半壁東南胡馬過，天涯托缽淚痕多，故都戰火驚狐鼠，荒榭劫灰罩薛蘿。」他的苦心孤詣又豈是我們所能了解的。他常言：「念佛不忘救國，救國不忘念佛。」他的諄諄教誨，不知感化了多少青年學子。日本侵華期間，常在各地發動事變，可是大師說：「萬一不幸，即以頭目腦髓替代眾生受苦，亦所甘心。」七七事變後，大師駐錫溫陵，在飲食間常吐露出憂國憂民的心緒。他說：「吾人所喫的是中華之粟，所飲的是溫陵之水。身為佛子，於此之時，不能共紓國難於萬一，自揣不如一隻狗子！狗子尚能為主守門，吾人一無所用，而猶靦顏受食，能無愧於心乎？」

　　大師之所以成為大師並非偶然，他的犧牲可說是太多了。當他離開杭州師範學校的校門，邁向虎跑大慈寺時，他的行李袋裡只有些盥洗用具、換洗衣服。未出家的李叔同，由於出身名門，日常用品均是上等；可是出家後，即以最服膺的印光大師言行為典範。他持戒自律謹嚴，每飯頂多一菜一湯，從來不肯輕易浪費一粥一菜。他勉勵青年要惜福、習勞、持戒、自尊。惜福方面，當思一粥一飯來之不易。個人福報乃自己修為，應當珍惜，不應浪費；尤以年輕時，如果命未盡，而福報已享完，則晚景可就慘了。記得我曾談及在我年幼時，我們的地主，當其富有之時，其子孫的奢侈浪費，到了連戒指掉在水溝裡，彎個腰去撿拾都不肯。曾幾何時，其家道沒落之後，其子孫年老時，卻連餵狗之飯菜亦能嚥下。眼前我們的社會處處講求享受，奢侈之風彌漫，有幾人能為自己的未來想想呢？在座的諸位同學均年輕有為，能有如此盛緣聽聞佛法，就當依法奉行，平時多修福，也應多惜福。眼前我們用飯是過堂，你們都當儘量用完，不宜有挑食、偏食的習慣。

二、持戒嚴謹

　　其次談到持戒，大師出家之後持戒謹嚴，在如此的時代裡，尤其是以他的過去，而選擇如此的法門，實在不是一件簡單的事。而各法門均須以持戒為基礎，也唯有持戒清淨，僧團方得清淨。如今諸位發心來此打精進佛七，除了要精進念佛拜佛以外，對於八關齋戒要嚴持，如此福慧雙修，才不負諸位來此的苦心。

　　習勞者要習於勤勞，不可惰其四肢，尤以自身中日常起居，都該由自己動手，不可以坐享其成，受人侍奉。眼前我們是愈來愈懶得動，文明愈進步，人類也就愈懶惰，不能承受一點點的痛苦。真令人擔心的，是本來的人類，在四肢退化以後，將要變成一個怎樣的世界呢？

　　所謂自尊者，尊重自己的言行，也尊重他人，不可我慢，不可貢高，必須謙以待人。

三、書法、詩詞、音樂、金石

　　在他萌發出家濟世的意念時，即下定決心拋棄一切。雖然他在音樂界的造詣那麼高，其所填的詞、譜的曲，大江南北無人不唱，一曲「長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂，柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落……」，至今仍為人所傳唱，他的墨寶，他也視之如敝屣，但人人卻奉為至寶。基於度眾需要，他在出家之後，也為佛教界留下不少的墨寶。其字體的風格，自成一體。記得大醒法師還在的時候，曾經有一次與我們閒談中，論及當代的書法家，他問我們哪家最好？我們說了好幾位，都被他否認了。最後他說：「是我大醒！除了弘一大師的字我不敢與之比擬以外，無人能比得上我。」自負的大醒法師，固然口氣是很狂傲，但不可否認的，他的字也是當代書法家數一數二的。由他對弘一大師的崇拜，可知大師的書法造詣是如何高了。

四、國士筵中甚不宜

　　大師平時的行動是獨來獨往的，每到一處，總是謝絕人家的迎送與款待，更不喜攀附豪富人家。有一次，東北佛教界禮請法師演講，法師事先都一一吩咐過，然而在約定的期限到時，東北諸山長老在倓虛老和尚的領導下，來到碼頭迎接大師，但說好的那艘輪船都已靠岸，乘客都走了，卻見不到大師的人影。講經的時間到了，可真是急死人了！哪知大師早已來了，而且掛單在倓老的寶剎中。又有一次，青島市的市長沈鴻烈先生請大師到他家中供養，且有倓虛大師和朱慶瀾將軍作陪。時候到了，只見大師派人送來一張「昨日曾將今日期，出門倚杖又思惟；為僧只合居山舍，國士筵中甚不宜。」的紙條，卻不見大師人影。本來沈鴻烈先生很火，想把紙條撕掉，朱慶瀾一把搶過，說此乃高僧墨寶，豈可撕毀，應捧之頭頂上供養。可見大師的聲望是多麼崇隆。

　　大師的言行感人之深，是令人銘刻肺腑的，他不唱高調，也不高聲疾呼，只是溫文莊嚴地在他的言行中表露。有一次，他應摯友夏丏尊之請，到上虞白馬湖暫住，途經白馬湖，湖水澄淨清涼，大師停住腳步，解開包袱，取出毛巾洗把臉，而這條毛巾已破舊。夏丏尊見了心裡酸酸的，回想當年李叔同所用的東西是多麼名貴，而如今……。夏丏尊忍著，低聲問：「法師，您的毛巾該換了吧？」大師微笑著說：「還好，還可以用些日子。」

　　同學們想想看，大師能博得後代的景仰，豈只是空有虛名啊！民國三十一年，這一代大師走了，留給我們的，是那藝術人格與宗教人格所圓融的生命情操——「問余何適？廓爾忘言；華枝春滿，天心月圓。」

五、刺血寫經的壽冶老和尚

　　其次，我再同諸位談談刺血寫經四年的壽冶長老，目前他在美國紐約弘法。在我的拙著《普陀山傳奇異聞錄》裡也提到過。這位長老成名很早，平時修持謹嚴。他是江蘇無錫人，俗姓袁，家境貧困，年長即學習打鐵為生。成年時，家人即與之娶親，結婚那天賀客盈門，他卻拿了一支鐵禪杖，逃到普陀山要出家。當時由於他拿了那麼重的鐵杖，且又年輕體壯，人家懷疑他的來歷，而沒人肯收他為徒。由此因緣，他到五台山出家，住在碧山寺學賢首五教，專攻《華嚴經》。但《華嚴經》義理深奧，不易了解，因而發心血寫八十一卷《華嚴經》，用他手指、舌頭流出的血，一字一字地寫。首先，他先將指頭割破，讓血流在碗裡，再用檀香木去磨，以去除血中纖維，破壞其血小板，以免血液凝固。如此一天寫一千字，除了寒冬（每年十月至二月）從不間斷。

　　諸位同學想想，或許你現在聽來覺得並不怎樣，可是你細想，一個人有意讓自己的血液流出，若不是有相當的毅力與願心是不易辦到的。我們用剪刀剪破指頭、劃破舌頭時，全身的細胞都在緊張中。和尚從一九三六年八月十五日發願，直到一九三九年只完成六十二卷，但全身血液枯竭，再也擠不出血了，臉也蒼白，每拜一拜佛，即須好久的時間，方能甦醒。和尚病了，寺裡幾百人眾莫不憂急，找來醫生診斷，八位醫生會診之後，囑咐要放下一切活動，要完全休息，要不將有生命的危險。和尚在大眾的懇勸下，依照醫生的交代吃藥養病，可是服了藥仍無起色。二月二十一日，值逢普賢菩薩生日，和尚離開病床，來到佛前祈禱。他說：「弟子發願血寫華嚴，如今只完成六十二卷，尚有十九卷未完，而血脈枯竭。弟子如命該絕，只求菩薩庇佑，延我生命，待我完成八十一卷後，方令我命絕。祈求菩薩能慈悲完成我心願！」說完，在禮佛時，說也奇怪，精神頓復，血脈暢流，如此直至一九四○年，和尚終於完成了心願。這次我到了美國，見到他老人家，比起民國五十九年我在香港見到他時健朗多了，而且紅光滿面。當時和尚告訴我說，他刺血寫經，三十年之後，身體才恢復健康。

　　記得我在普陀山時，曾經發過露水道心，每天發願只睡四小時，其餘的時間均用來拜懺、念佛。當時年輕，自以為能如此是多麼了不起，那份沾沾自喜、逢人便說的神態，直到叩見和尚時，才大生慚愧心。當時和尚在前山的百子堂閉關，我去叩關，經過請示，方知和尚每天的睡眠時間只有兩小時半，而且是數十年如一日。同學們，貪睡也是人們所享受的一種，但財色名食睡是地獄五條根啊！我們應該多犧牲這份享受，把時間用來修持，研究學問。

　　年輕時能放下這份享受，未來的受用是無盡的。平時大家都貪睡慣了，眼前我叫你們每天睡四小時，你們就叫苦連天，所以我們的福報都很有限。看看壽冶老和尚能如此地犧牲，就是因為他的犧牲大，所以人到哪裡，福報就跟著到哪裡。在五台山，幾百人跟他出家，依他的德行過日子，可是他是名利均能放得下的人，寺廟人眾，他並不據為己有，所以這裡放棄了，那裡又有。

六、掛印而逃的妙善和尚

　　再其次，我同諸位談談妙善和尚。他身為高旻寺的住持，來果老和尚的法子，在高旻寺住持三年，棄單逃至普陀山閉關。三年期滿，出關之後，全普陀山的各寺庵聞知，即東家請、西家宴。妙善和尚見大勢不妙，又逃至妙峰庵閉法華關。有個偶然的因緣，能同和尚聊天，當時我請問和尚，在一天二十四小時中是如何安排？和尚經我一問，才算算他每天的功課。他說他每天誦一部《法華經》四小時（這速度相當快，如果是我們，恐怕由早到晚，不知到夜晚十二點能誦得完否？）八百拜佛四小時，靜坐三枝香四個半小時，每天二頓飯二小時，早晚功課兩小時，睡眠五、六小時，尚餘二小時。和尚開玩笑地說：「沒關係，不礙事，我還有二小時可同你談話。」

　　同學們！以上我所介紹的，是妙善和尚的常年功課，想想，我們真是慚愧，我們只知享受而人家卻只求犧牲。今天由於蔣院長這句「犧牲享受，享受犧牲」的一番話，而引起我說了這些，高僧大德能犧牲享受，也因此能享受萬年的景仰，同學當深思才對呀！

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