※※接續幸福安樂與解脫自在的人生—離三心、具四相(一)

(三)、智慧相

　　許多人對「如何增長智慧」不感興趣，而對如何獲得幸福安樂，如何消災免難，則非常感興趣。事實上，想要擁有幸福安樂的一生，想要改變命運，沒有智慧是做不到的，因為沒有智慧，就無法解決問題，無法改變命運。

　　什麼是智慧？智慧和知識有什麼不同？周易之先生在《開顯生命的無盡藏—幸福快樂的源頭活水》一書中，有非常詳細的解說。智慧指人生的智慧、生命的智慧，是使身心安住的智慧；有智慧的人能解決生命中的種種問題，知道如何斷除痛苦煩惱。智慧與人心有關，是面對人生的逆境、挫折、困厄時的處理方式和心態，是屬於心靈層面的。

　　而知識是對外在事物，對現象界的觀察、了解和研究，這種對外在事物的認知、了解，並將之應用在日常生活中的是知識。知識包括專業的學問與技能，是謀生和求職不可或缺的，知識可以用來解決生活的問題，卻無法解決生命中的種種問題，無法使我們斷除煩惱，解脫自在。

　　只要訓練有素，便可獲得豐富的專業知識，所以羅素說：「專家是訓練有素的狗」，只是訓練有素而已。具有豐富的專業知識的人，當他們跌到生命的谷底時(破產，嚴重的挫折，或摯愛的人去世)，這些博學多聞的學者、專家、醫生可能痛不欲生，甚至會自殺，除非我們有安頓身心的智慧，否則再多的知識也無法解決我們的痛苦、煩惱。

　　有些人將學問淵博，有才幹的人視為智者，這是不對的，因為學問淵博的人很可能因為貪、嗔、癡現前，而做出讓自己身敗名裂的事，東吳大學中文系的某教授是最好的例子。所以培養一個人的知識，卻沒有培養他的品德，等於給社會製造問題。

　　一個有智慧的人知道如何明哲保身，不會惹禍上身，不會因為貪財好色，因為「強出頭」而惹禍上身(「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭」)，所以請不要錯把知識當作智慧，有知識、有學問的人不一定有解決痛苦煩惱的智慧，不一定有使身心安住的智慧。

　　什麼是讓身心安住的智慧？根據佛教，慧是五根¹³之一，「信」(faith)和「慧」必須平衡，沒有智慧的信仰是盲目的，可惜絕大部分的人是「信」強而「慧」弱，喜歡盲目崇拜偶像，崇拜有神通的上師，崇拜外國來的古魯(Guru，上師)，這種人是「依人不依法(Dhamma,Truth)」。

　　佛陀在《羯臘摩經》中提到十不依：十種不可依止，不可輕易相信的人與事：
一.　勿因一再聽聞而相信其教說。
二.　勿因傳統習俗如此而相信。
三.　勿輕信久遠之傳說。
四.　勿輕信宗教典籍所說。
五.　勿輕信所思辨之理論。
六.　勿根據推理而相信。
七.　勿根據所考察之論據而相信。
八.　勿因深思熟慮而歡喜接受。
九.　勿因說者的表面能力而相信。
十.　勿因此人(沙門)是我等之師而相信。

　　佛陀說：「當你們自己覺知，此法是善，無有過失，此為智者所稱讚，若受持奉行此法，能生起利樂，若是如此，你們應當受持，照著去做。」

　　佛陀教我們「十不依」，使我們能增長智慧。當我們確知「此法是善，無有過失」，且「為智者所稱讚，若受持奉行，能生起利樂」時，才能相信並照著去做。既然是「能生起利樂」的好事，何樂而不為？所以人人都應該遵循「十不依」。

　　知道智慧與知識的不同後，我們要積極的培養智慧，增長智慧。有智慧的人必定有自知之明，知人之智，有通達活潑的智慧，當然也「知因識果」，能明辨是非。

１、自知之明，知人之智

　　《老子》說：「自知者明，知人者智。」有自知之明的人，自覺能力強，反省能力亦佳；相反的，缺乏自知之明的人，自覺能力差，反省能力也差。

　　自知和知人哪個比較難？當然是自知比較難，而有自知之明的人實在不多。有智慧的人必定有自知之明和知人之智。一個沒有自知之明的人，不知道自己的斤兩有多重，也看不到自己的貪、嗔、痴有多深重，更看不到自己內心深處的我執、我所和雜染(defilements)。

　　缺乏自知之明的人，很難了解他人內心深處的痛苦和煩惱，所以孔子說：「如得其情，哀矜而勿喜。」當你知道事情的真相，知道當事人為何會犯罪，要站在他的立場去同情他、憐憫他，如果設身處地，我們在同樣的環境下，也可能犯同樣的錯誤。孔子被譽為「萬世師表」、「至聖先師」是因為孔子有同理心，有知人之智，是個偉大的教育家。

　　「人皆闇於自知」，要有自知之明必須修習「心念處」—要觀察自己的每一個念頭。透過觀察自己的心念，我們知道自己的心是否清淨，是否有許多雜染；觀察貪慾、嗔恨、驕傲的念頭是否生起，如果已生起，要立刻斷除。一個經常觀察自己的心的人，必定有安頓身心的智慧，能夠「不為物役」，不容易受外在物質的誘惑；貪、嗔、癡、慢(驕慢)、疑，也不容易生起。

　　缺乏自知之明的人，自覺能力差，反省能力也差。自覺能力差的人，看不到自己的缺點，也不容易接受別人的指正，甚至「聞過則怒」，一聽到別人批評他，或指出他的缺點，便大怒(怒不可遏)，這種人惹人厭惡，容易廣結惡緣。沒有自知之明的人，因為人際關係差，所以當然不快樂。

　　有人說：「閻王好見，小鬼難纏」。小鬼之所以難纏，是因為小鬼缺乏自知之明，不知道自己是個人人厭惡的小鬼。「小鬼」的特徵是很難伺候，非常挑剔，喜歡刁難別人，喜歡作威作福，喜歡打小報告，喜歡拿著雞毛當令箭，喜歡拍馬逢迎，喜歡拍上司的馬屁，欺壓下面的人，如果我們指出他的缺點，他會惱羞成怒，懷恨在心，所以與這種人相處的最好方式是「敬而遠之」，以免結惡緣。

　　有智慧的人必定有知人之智，一旦知道對方的人品不好，就要敬而遠之。選擇朋友要「寧缺勿濫」，以免被朋友拖累，才不會吃大虧，不會遺憾終身。

　　一個人的人品好不好，看眼神即可得知，因為眼睛是靈魂之窗，邪惡的人不可能有清澈、明亮的眼眸，也不可能一臉正氣，所以孔子說：「觀其眸子，人焉廋哉！」

　　「害人之心不可有，防人之心不可無」，為什麼要防人，是要防小人，防壞人，要防認識不久就跟你借錢的人，所以一定要知道你周遭的親友是善還是惡，值不值得信賴。如果沒有知人之智，結果被朋友、親戚拖累，會非常悽慘，這種例子很多。例如替朋友或親戚擔保，害自己背了兩三百萬的債務；或是借鉅款給朋友，最後反目成仇，遺憾終生(黃老師是最好的例子，他往生時，眼睛睜得大大的，死不瞑目)。所以要知道你周遭的親友值不值得信賴，如果沒有知人之智，結果被親友拖累，想要幸福安樂的過日子，也難。

２、通達活潑的智慧

　　孔子被譽為「聖之時者也」，是因為孔子有通達活潑的智慧，他的言論、思想不會不合時宜，不會拘泥不通，能因時制宜，能因地、因人而變通。例如，孔子說：「毋意，毋必，毋固，毋我」，又說：「無可無不可」，可見孔子的思想觀念是相當通達活潑的，不會滯於一隅，存一隅之見；孔子不會非這樣不可(毋必)，不會固執己見(毋固)，也不會以自我為中心(毋我)，所以孔子是我們學習的典範，也因此子貢說：「天不生仲尼萬古如長夜。」我把這句話改成「天不生佛陀，萬古如長夜。」

　　另外，老子、莊子也是比較有智慧的人，因為他們在面對無常、苦、空的生命現象時，有一套因應之道。例如，在《莊子》列禦寇篇中提到：

　　莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為賫送，吾葬具豈不備邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐烏鳶之食夫子也。」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也！」

　　莊子認為他的葬具非常完備，有天地當他的棺材，又有日月、星辰和萬物陪葬，他的葬具已經很多了，不需要再添加任何東西，而他的弟子卻擔心他的屍體會被烏鴉或鳶鳥吃掉。莊子說：「你們不讓烏鴉和鳶鳥吃我的屍體，卻讓螻蟻吃我的屍體，奪彼與此，不是很偏心嗎？」莊子有豁達的人生觀，有通達活潑的智慧，所以能夠「外形骸」，能置「色身」於度外。

　　此外，老子的「清靜無為」也是我們應該學習的。老子認為我們有太多人為的造作，心忙著打妄想，忙著追名逐利，忙著到處攀緣，由於忙、盲、茫，所以才會身心交瘁，疲憊不堪，能夠像老子、莊子般返璞歸真的人實在不多。《老子》一書中充滿智慧的言語，教我們如何明哲保身，如何做人處世，所以我們要向老子、莊子學習，學習他們通達活潑的智慧，以及面對死亡時的解脫自在。

　　上一世紀，泰國有一位非常有智慧的禪師—阿姜查。阿姜查說：「開悟的人的心是非常柔軟的。」我發現一個人的心或個性有多強硬，他的命就有多硬，「弓硬了傷弦，人硬了傷心」，這種人不但傷害自己，也嚴重傷害到自己的家人、親友。如果夫妻都很強硬，互不相讓，這種婚姻是不會持久的。有許多當先生的很強硬，當妻子的只好忍受先生的專橫、霸道；反之亦然，如果娶到兇悍潑辣，會拿菜刀追先生的妻子，如果不能離婚，也只好忍耐，只是不曉得能忍多久。

　　一個個性強硬的人，人際關係一定不好，跟同事、子女、媳婦和終身伴侶都處不好，所以不要太強硬，要有一顆柔軟的心。有通達活潑的智慧的人和開悟的人一樣，他們的心是非常柔軟的，不會太硬，所以當然比較幸福、快樂。我很喜歡讀阿姜查的書，也翻譯了三本他的著作，阿姜查有數十本著作，希望我能一一把他們翻譯出來，讓讀者們一窺一代大師的智慧與風姿。

３、知因識果、明辨是非的智慧

　　有智慧的人「知因識果」，知道事情的前因後果，有將大事化小事，小事化無事的能力。許多人處理事情是把事情嚴重化，雞毛蒜皮的小事變得很嚴重，這樣會傷害到當事人，也容易結怨，請記得「小怨不赦，大怨必生」。

　　韓非子說：「偏聽則蔽，兼聽則明」，不可只聽一面之詞，一定要多聽幾個人的看法，還要知道說者的智慧人品如何，有些事情不去查明，只聽一面之詞，認為某某人就是這樣，如此是非不分，不知前因後果，當然會遭人詬病。這種人因為沒有解決問題的智慧、能力，只會增加更多的逆緣。

　　在這個世界上，有許多人是「莫明所以的出生，無可奈何的活著，心不甘情不願的去世。」深明因果的人，以及積極改過行善的人沒有這些缺憾。

　　許多人在工作上，在日常生活中，在個人與家人的相處上遇到許多問題，這些問題可能會使我們不得安寧，焦躁不安，身心俱疲，或許有人會問：「人活著的目的和意義究竟是什麼？」所以，偶爾我會問非佛教徒五個問題，第一個問題是：你為什麼出生在這個世間？(絕對不是我們自己決定的，也不是上帝決定的，我們非出生在這個世間不可，不是嗎？)；第二、父母親是你選擇的嗎？(當然不是，我們別無選擇，由於前世與父親或母親結的緣，我們不得不生在這個家)；第三、出生的時間是誰決定的？家母生於1930年，她偶爾會報怨太早出生，吃了不少苦。第四、出生的地點是誰決定的？上帝有能力決定六十幾億人的出生地點嗎？第五、性別是誰決定的？有人恨不生為男兒身，為什麼會當女生？

　　這些問題的答案很簡單，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」由於因果是通三世的，一個「知因識果」的人，了解生命是輪迴不已的，知道貧富貴賤、吉凶禍福都是自己前世今生所造的善惡業(Kamma，行為)的結果；知道壽命的長短、命運的好壞，都是自己的業力造成的，就不會在碰到逆境時怨天尤人，而能坦然面對，所以得意時，能澹然處之；失意時，能泰然處之，當然就不會去自殺，也不會去報仇。

　　業是一種行為(action)，有身、語、意三種業；有定業、不定業；有共業、別業。我在斯里蘭卡唸書時，上過一門課，叫做部派佛教的業力論(The Kamma Doctrine In Abhidhamma Buddhism)，所以知道佛教的「業力論」非常錯綜複雜。所謂的定業，是指已經造成的善惡業，如殺父、殺母等惡業，這種惡業是無法挽回的，必須接受果報。佛書中提到佛陀有三不能，其中之一即是「定業不能轉」，另外兩者是無緣之人不能度，不能盡度眾生。

　　如何才能改變命運？明朝的袁了凡所著的《袁了凡家庭四訓》是必讀的好書，也是改變命運最好的例子。袁了凡把一生所體會到的改變命運的方法告訴他的兒子，希望他不要被命運侷限，方法就是要盡力行善(勿以善小而不為)、積極斷惡(勿以惡小而為之)，若能持之以恆的去做，便可以改變命運。

　　袁了凡年輕時，聽母親的話，放棄考試作官的念頭，改學中醫，一來可以養生，二來可以濟人。有一天，他在慈雲寺遇到孔老先生，孔先生告訴他說：「你有作官的命，為什麼不讀書呢？」孔先生為袁了凡算命後說道：「縣考童生當十四名，府考第七十一名，提學考試第九名。」到了次年，三處考試都考取了，而錄取的名次也確實符合孔先生的預言。因此，袁了凡再請孔先生幫他算一生的吉凶禍福。

　　孔先生算的結果說他某年會考第幾名，某年會補上廩生缺，某年當為貢生，某年會在四川當官，在任三年半即離職歸鄉，五十三歲八月十四日丑時，壽終正寢而無子。從此以後，凡是考試，名次的先後，都不出孔先生的預言，因此袁了凡深信：「進退有命，遲速有時。」對人生從此心灰意冷，澹然無求。

　　二十年後，有一天，袁了凡到了棲霞山，與雲谷禪師對坐一室，袁了凡有三晝夜睜著眼睛不睡覺。雲谷禪師問他：「你坐了三天，不起妄念，是何原因？」袁了凡回答說：「我被孔先生算定，榮辱死生，皆有定數，妄想也沒有用。」雲谷禪師說：「凡夫俗子才有定數，大善與大惡之人的命是算不準的。」雲谷禪師又說：「命由我作，福自己求。」又說：「一切福田不離方寸…若不知道反躬內省，向外馳求是沒有用的。」

　　袁了凡自我反省後說道：「科第中人都有福相，而我福薄，又未能積功累德，以積厚福，加上不耐煩劇，度量狹窄，不能容人，又輕言妄談，這些都是薄福之相。」又說：「我好潔成癖，水清無魚，這是無子的第一個原因；我善怒，脾氣暴躁，缺乏生育萬物之和氣，是無子的第二個原因；仁愛是化育之本，我不能捨己為人，是無子的第三個原因；另外還有多言耗氣，好酒損精，不知養護元氣等都是無子之因。」

　　從此以後，袁了凡痛改前非，為了求取功名，他發誓做三千件善事，並報答天地祖宗之恩德。雲谷禪師還教他把每天所做的善事記在功過格上，如有過失，則需功過相抵。之後，袁了凡的命再也算不準了。歷時十年才做完三千件善事。隔年，他又發求子之願，並許下再做三千件善事以贖此生之過，隔了一年，他的妻子就生下一個男孩。袁了凡的兒子後來也中進士，為高要知縣。袁了凡於七十四歲時壽終正寢，原先命中注定只能活53歲，由於他積極行善、勇於改過，結果多活了二十一年。

　　清朝的石成金在《涉世方略》一書中，把「一命二運三風水四積陰德五讀書」的順序倒過來，他認為人的命運可以經由後天的努力而改變，所以勤讀書，飽讀詩書，與人為善，修己積德，才是決定命運的關鍵。

　　1982年暑假，我在高雄參加齋戒學會，那時台大哲學系教授楊政河老師是授課老師之一。楊老師精研「八字命理」，他告訴我說：「從一個人的生辰八字，可以知道此人何時往生，是病死、淹死、被火燒死或意外事故死亡，都算得出來。」

　　研究紫微斗數近三十年的劉老師說：「紫微斗數的命盤即是一個人過去世的業力表。」此人與父母、妻子、兄弟姐妹、子女、朋友的關係都可在命盤上窺知；而此人的美醜、高矮、胖瘦、貧富貴賤、吉凶禍福，智愚、賢不肖，壽命的長短全顯現在命盤上。

　　周易之先生說：命之所以算得準，除了須具備方法(命理學問)外，基本上是根據兩種宇宙人生的真相：即「三世」與「因果」。因為有過去世、現在世、未來世的生命相續，以及因果的必然報應，即善因招善果，惡業招惡報，如此命才會依循一定的軌跡運作，因此人的命運才會被精準的算出。

　　紫微斗數和八字命理是根據我們的生辰八字(即出生的年、月、日、時，以天干地支來推算)，算出此人一生的命運，因此我們可以如此推論：每個人的生辰八字，就是我們過去世的所作所為—即過去世的業力留在今生的密碼。算命是解讀我們生命的密碼，從而得知一生的吉凶禍福。

　　由於前世與今生有因果相續的關係，所以必須根據過去世的善惡業，才能推算未來，否則命運將無從算起(無法無中生有)。所以要好好修正自己的行為，積極改過、行善，否則難以跳脫「命中注定」的窠臼。

　　另外，前台大電機系教授王唯工先生在《氣的樂章》一書中提到：命相學是一種統計學，是歸納、整理、分析出來的學問。又說：「在亂世，命是算不準的，因為一出門很可能就被盜賊殺了。」

　　以前，我喜歡幫人看手相，我發現凡是輟學或休學過的人，智慧線必定斷成兩節；而離過婚的人，感情線必定分成兩段，並有一條線連到生命線(視離婚時的年紀來決定該線的長短)，這也是歸納、分析的結果，是一種學問而不是智慧，因為學了就會，卻無法避免不休學、不離婚；不離婚要靠智慧、德行。

　　孔子說：「智者無惑，仁者無憂，勇者無懼。」有智慧的人對「生從何來，死後往何處去」沒有疑惑，所以想了解宇宙人生的真相—必須對「法」(Dhamma,truth)有深入、正確的了解；了解宇宙人生的真相和生命的本質後，並力行滅苦之道，可以讓我們幸福安樂、解脫自在的過生活。