※以下是後學在佛陀教育基金會聽法師講《佛說阿彌陀經》時，法師提到執持名號很多的重要的觀念跟開示，以下是根據上課錄音內容，記錄出來的（節錄）：

第一個就是要「老實念佛」。在《印光祖師文鈔》裡面，都離不開的，誰問都是老實念佛四個字。我們一直覺得聽太多遍了不喜歡，想創新的東西，實際上，你看誰老實了，沒有人老實嘛，不然我們修行怎麼會零零落落，不光指念佛法門，如果我們今天修任何的八萬四千法門，如果能夠老實修行的話，其實都可以成就。那念佛法門，祖師叮嚀我們要老實念佛，這個意思，它有很多的涵意，你不要小看它，覺得很煩。祖師說「念從心起，聲從口出，音從耳入」，你就聽自己的聲音，這個聲音可以是有聲音的，可以是心的那個聲音，每一句每一字你都要聽得清清楚楚，明明白白，這個叫他所謂的老實念佛，我們念佛的要領要抓住。

再來第二個重點就是我們念佛「重質不重量」。很多人拼一天三萬五萬，我不是說不好，但是你要仔細去檢查這個是不是只有在量上有，不然為什麼剛剛蕅益大師沒有說往生與否全由數量之多寡，他沒有講這樣嘛，所以你十萬幾萬，可是你每一句佛號都是這樣滑過去，沒有心的話，那就是白念的嘛；那我們現在是往生，不是拿來計一下功課多少，秤一下幾萬能夠領多少黃金，不是這個，所以要仔細地去檢查你這個佛號一句話可以滅八十億劫生死重罪，你到底滅了多少，有沒有滅啊？一句八十億，十句就八百億耶，你有多少業障，你一天念十萬，怎麼會滅不完，奇怪，可見質不夠。所以在佛時代，就有一對夫婦，老夫老婦念佛，以前沒有這個念珠，念珠是到中國來這個道綽法師，淨土宗這個道綽法師發明的，以前沒有。他們兩個夫婦就拿了一籮筐的穀子，一個是空的，念一句阿彌陀佛，丟一個，念一句阿彌陀佛，丟一個，佛看到這樣子，這樣子根本沒辦法專心嘛，就像我們計數一樣沒辦法專心，佛就教他怎麼念，說你不用這樣念佛，你這樣子念，怎麼念，你就是念「南無西方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，然後就把整個一籮筐的穀子搬過來，再念一次，再一籮筐穀子搬過去，因為你念了三十六億嘛。

這個故事就是告訴我們，這個數量不是重點，重點在質，怎麼樣一句佛號一句佛號，念得清清楚楚，聽得清清楚楚，攝心地念。所以憨山大師才會講，你如果是「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」啊，這個是重點，可是我們現在看到的，統統失掉重點，一直記那個數字，越多越好，記不夠，算盤沒辦法算，電腦打開用電腦算，這個我不在說誰，說我自己，我自己曾經這樣做過，我用EXCEL每天記多少，什麼時候達到十萬，這個都失去重點，光有那個數量沒有意思，因為每一句佛號那個質量不夠，所以要重質不重量。重質不重量你可能不相信，你說我還是不放心，那個量一定要有，你看唐朝一個屠夫叫張善和，在往生錄上我們常看到，不知道各位有沒有看過這樣的故事。他都是殺牛的，一輩子殺牛，也沒有人教他，跟他講這個殺生不好，他一輩子殺牛，等到他臨終的時候，地獄相都現起來，那個每一隻牛，曾經殺過的牛，統統要來跟他索命的時候，他才起了這個大恐怖心，剛好有一位僧人，從他家門走過去，他就請他太太趕快把他叫進來，跟他講，「師父你救救我，我現在非常痛苦，過去所殺害的這些生靈要來索命，請你救救我」，這個僧人就跟他講，「我不能救你，但是我知道有淨土法門，這一個法門，你就念阿彌陀佛，求生淨土」，他這個時候當然照念，念一念，幾句，你說臨終的人，他可以念幾句，一句，十句，果然，他就喊阿彌陀佛帶著蓮花來接他了，就這樣往生，臨終前才念。這《觀經》也有講。我們說四十八願的第十八願裡面，「乃至十念」，實際上，一念都可以往生，看我們信心夠不夠。所以表示什麼，就是這個質最重要嘛，量沒有啊，你說這個臨終的人，他能夠念幾萬，沒有，可是這一句至誠懇切，他就可以往生，所以第二個重點是告訴我們要重質不重量。

那也有人會問，第三個會問說那要不要拿念珠呢？這念珠有作用，這念珠你念的時候，我們說放下萬緣，心往內攝，你撥念珠的時候，你念阿彌陀佛，往內攝，念珠有兩個作用，可以幫助你攝心，然後可以幫助你提醒，我們有時候出門等車坐車，空空地在那邊等著，有時候胡思亂想，你不如就是拿起來慢慢念，你只要不趕這個數，數目這個壓力拿掉之後，你都可以慢慢念，你一句要撥一個念珠也可以，你念十句「阿彌陀佛……」再撥一個也可以，看你歡喜怎麼念就怎麼念，主要目的就是能夠讓我們攝心，這是念珠的作用，有這個作用。念珠道綽法師發明之後，因為在清朝，如果有仔細去看的話，清朝早期他們在宮裡面都誦無量壽經的，前面這幾個皇帝也都信佛的，你看那古裝，清朝的官吏都要戴那個念珠，有沒有發現，那個朝珠，它也是一百零八顆，就是從佛珠演變過來的，官越大佛珠越長，然後質越好，越珍貴的寶石去弄的，這個是另外談的。這個念珠有它的作用，看你歡喜怎麼念能夠讓你攝心，心往內攝，不要手撥著，然後一直看，這邊又怎樣，那邊又聽什麼，一直往外，你六根一直往外馳散的話，你這個念佛就只是消遣，沒效，我們說都攝六根，淨念相繼，往內攝，念珠可以幫助你心往內攝。

又有人要問到底要不要出聲念，要念出聲音嗎？出聲好還是不出聲好？這個很多人會問。《大集經》上有講，大集經上講說「小念見小，大念見大」，這句話是說你大聲念佛，你所見到的佛身就越高大，小聲念呢，就見越小，是不是這樣？方便說啦。你如果今天氣力很好很足，你就大聲念，因為它有好處。我們知道剛光復的時候，民國三、四十年那時候，有個律航法師，大家有看過那個往生錄上也有，律航法師，他坐車從北到南去弘法，他在車上就一路念出聲音，念很大聲，車上很多人都看他，照念，為什麼？他說「給你種種子啊，你看我，你嫌我都沒關係，我就是要給你種種子。」實際上，念佛念出聲音有十個好處，經典上講的，我告訴各位。

第一個排除睡眠，你現在念念念，很睏很想睡，你就把它念出聲音。
第二個天魔怖畏。
第三個聲遍十方。
第四個是惡道息苦。鬼道眾生一樣跟我們在同一個空間，只是我們沒辦法見聞，他聽到這個佛號聲，他的苦可以息滅，這個是惡道息苦。
第五個外聲不入。你專注在念這句佛號，把它念出聲音，其他的聲音，吵雜的聲音，別人在講話的聲音，就不容易打擾你，外聲不入。
第六個容易一心不亂。
第七個勇猛精進。
第八個是諸佛歡喜。
第九個是三昧現前。
第十個最重要就是能夠往生淨土。

那你說好啊，那這樣子我就執著我一定要出聲念，其實出聲念很費氣，很多人體力不夠的話，你不堪的，你身體沒那麼好，你不堪，你不必執著。那現在這樣的社會，你說我在捷運裡面大聲唱，唱佛，誰怎麼看我都不管，可能明天就見報了，你說我講的，不要這樣說。所以這個念佛，實際上不管你出聲不出聲，它一樣有十種利益，我一樣唸給各位。這個就是提醒各位，我們要去勸別人的時候，這個家親很苦沒有學佛，念佛法門最容易，勸他念佛，你怎麼講都講不清楚，你說念佛怎麼好，「臨終佛來接引」，「臨終佛來接引，我就臨終再來念就好」，是嗎？不是耶，你沒有講清楚，他為什麼不能接受，你沒跟人家講清楚。念佛當下就受益耶，不是臨終的時候，只有佛來接引才受益，不是的。你看這十種利益，你就可以知道，前面九條都是現生得利益的。

第一個就是晝夜常得諸天大力神將隱形守護。這個經上都有的。
第二個常得觀世音菩薩及諸菩薩守護，就是諸佛菩薩會來守護。
第三個是阿彌陀佛常放光明，攝受此人。
第四個是一切的惡鬼，一切毒蛇毒藥不能害。
第五個是一切水火刀兵大難及橫死、枉死、牢獄等，皆不受，這個都是現世得利益的。
第六個是先所作罪，悉皆消滅，所有冤命，更無執對，就是消業障。我們說一聲你誠誠懇懇的念，一聲佛號能夠消八十億劫生死重罪，就在指這個。
第七個夜夢正直，就是夜夢安樂。很多人尤其現在，壓力很大，常常作夢像在做連續劇一樣，都是惡夢，追殺啦，鬼呀，這些東西。你如果常睡覺之前念佛的話，夜夢安樂，或可以夢見佛身。
第八個心常歡喜所做吉利。這個很重要，我們經常心都是歡喜心的話，你做什麼都順利。如果你心裡都是充滿煩惱的話，當然都是跟這些逆境會比較相應。
第九個常為一切世間人民恭敬供養。所以一到九都是你現在念，現在就得利益的。
第十個才是臨命終時，心無怖畏，正念現前，親見佛及菩薩放光接引往生西方。
所以從這兩個十大，這兩個十個利益就知道，不管你有念出聲音沒有念出聲音，只要念就有利益。這個我們要清楚。

第五個有人說，現在有計時器，你說我計時，用時間，三十分、一個鐘頭這樣念，好不好？好啊，當然好，只要你願意念，只要行住坐臥，念佛法門就是方便嘛，行住坐臥都可以念，看你自己，怎麼樣的方式念你的效果好，你就用這個方法，你找出你自己相應的方法，就這樣子念。但是要注意的就是躺著的時候不要念出聲音，這個有兩個原因，第一個就是會傷氣，躺著時候念，念出來會傷氣。第二個就是不恭敬，因為躺著嘛，然後到廁所，或者是上廁所的時候，一樣也不要，在不乾淨的地方你不要念出聲音，恭敬這一句佛號，這幾個重點，其他都可以，行住坐臥，只要相應你都可以念。

第六個就是有人念佛很容易上火，就是火氣有時候嘴巴破掉舌頭破掉，很容易上火，這個要怎麼辦，是不是就不要念了？有方法，我們在《天台小止觀》也看到，如果容易上火的話，你就是把心念往下降，降到肚臍以下，你看要把心念放在丹田也好，或者放在腳底，就是湧泉穴的地方，把心念放下，最簡單的方法就是經行，你起來走，走著念，把心念放在腳底，或者是你可以觀想，經行的時候有一朵一朵的蓮花，你踏在蓮花上，這樣觀想，尤其要睡覺之前，如果你的睡眠品質一直不好的話，你就可以睡前走一走，五分鐘十分鐘走一走之後，再去睡，把那個火氣往下降，降完了之後再睡就很容易睡，然後又夜夢安樂，所以很適合現代人。為什麼把心念放下就可以治百病，很多人不知道，其實這個原因很簡單，就是我們現在人很容易打妄想，然後心浮氣燥，所以整個心火都在上面，你只要把心念往下降的話，病就不藥而癒，不用吃藥就可以好，當然要經常做，不是做一次就好的，知道原因有空就做。

第七個要提醒各位的話，就是有人修行時間比較久了之後，還有可能體質的關係，他很容易有境界，這個講不完的，感應錄上講不完的。你不管看到什麼，見光啦，見佛啦，見到任何的瑞相，你都不要說，不要去跟人家說，然後也不要執著，我這一座見到了，我下一座還要見到，因為你一執著，你就著魔，這個我以前提醒過，為什麼？如果說我們這一座一上座之後念念念，念佛念一陣子之後，看到極樂世界阿彌陀經講的七寶池八功德水都看到了，影像都看到了，山河大地佛世界都看到了，往上看看到佛世界，往下看還看到地獄眾生咧，這是不是得神通啊？不是耶，如果你一直執著的話，你就會著魔，為什麼，為什麼你會這樣？因為這樣子的狀況，通常是來自於我們這個修行人二元對立的心太強，喜歡佛世界，喜歡見佛，不喜歡地獄，一個喜歡，一個討厭，那個對立心太強，經常有這樣的想念之後，就會現出這樣的形象給你看，實際上不是真的，都是你自己想出來的，你再去執著它，你就著魔了，著魔之後就很麻煩。所以不管你看到什麼，你都不要去執著，這些都是心變現出來的，不是真實的境界，這個要小心。

總之，念佛人不管你現下有多少作功課的樣子，你這個心就要真的想去，真的想去。這個心要真的想去，想去到什麼樣子呢，才叫真的想去？看宋朝末年元朝初年的時候，有一個畫馬的，大家也常聽老和尚講，趙子昂，就是趙孟頫，他畫馬。這個人他是趙匡胤的子孫，皇室的子孫，他畫馬畫得很好，他畫一百零八匹的時候，每一隻馬的動作都要不一樣，結果就是馬仰著四腳朝天那個樣子，他畫不出來，他就到馬廄裡面去研究去看，然後自己還躺在那邊，想像自己是一匹馬的樣子，看要怎麼摩那個背，一直在那邊揣摩揣摩，揣摩到最後，有一天他睡午覺的時候，他太太在他後面進去一看，床上不是他先生，是一匹馬躺在那裡，這是真的。從此之後他嚇到了，喔，想馬畫馬會變成馬，那他就改畫佛像，是這樣子的。一切法心想生嘛，你這個心這麼切的時候，你畫那個馬自己會變成馬，那如果我們想去西方極樂世界，想佛念佛有這樣的心的話，你說你去不去，一定去的，所以這個心就是要這樣的切。

提醒自己，「不要念子、不要念孫」。我們也講過「八苦」，告訴我們父母兄弟的情、恩情最深，最讓你放不下的，可是你要了解，我們講夫妻好了，同理可證——每一對夫妻結婚的時候，是不是都非常恩愛啊，高高興興的嘛，是不是，對方都沒有缺點嗎？有嘛，可是你專看他的優點啊，缺點你都沒有看到，可是結婚之後，你就專看他的缺點，優點你也都沒看到，這表示什麼？這個緣一直再改變，今天是父母或者是兄弟，再好的感情，一個因緣改變之後，可能就六親不認了，為了錢為了什麼。很多種因素，都可以把這樣的關係…不管是親或者是怨，它的關係不是一定的，它一直在改變，這一世是這樣，下一世更是這樣。你說為什麼這一輩子哪一個兄弟，為什麼一直來為難我，找我麻煩，為什麼？淨做一大堆事情，要我去幫他收尾，為什麼？為什麼偏偏是你，表示什麼？過去我們一樣是這麼地親，才有因緣結下這樣的怨，這輩子他來要了，要債你就得還，所以這個冤、親都是我們過去世結來的緣，它是不定的，一直在改變的。

你現在知道了念佛法門這麼好，又知道因緣不定，更要度他們啊，要他們念佛求往生啊，要他們信佛啊，所以你心越切，效果越不好。有碰過釘子沒，有嘛，碰過很多，我也碰過很多，現在他們看到我，可能不好意思，不然就是把門趕快關起來，假裝不在，嚇到了，就是我們方法沒有得力。要了解這個法門雖然很好，但是你要去請家親眷屬或你的朋友，要去宣揚這個法門的時候，要很多的善巧方便，要看時機，這個時機當然如果你智慧夠的話，當然知道什麼時候做什麼樣的動作，他們容易接受，可是就是我們是凡夫，沒辦法，那怎麼辦？回頭你要把自己，更努力把自己修好，把自己做出模範來，他會來找你，因為你改變了啊，變這麼好，他會好奇，到底是怎麼回事，要一段時間，你要更加努力用功，你才能夠真正盡到孝、盡到悌，對子孫才能夠真正盡到慈。

我們說父母能夠離塵垢，子道方成就嘛，「親得離塵垢，子道方成就」，那如果你常常碰釘子，你也不要氣餒，為什麼？我們看144頁，第4行中間，這一段就可以解釋為什麼很多人一聽到念佛法門可以信、願、行，有些人怎麼弄都不行，看一下…「如來興世，難值難見。諸佛經道，難得難聞。遇善知識，聞法能行，此亦為難。若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難。若有眾生得聞佛聲，慈心清淨，踊躍歡喜，衣毛為起，或淚出者，皆由前世曾作佛道，故非凡人。若聞佛號，心中狐疑，於佛經語都無所信，皆從惡道中來。宿殃未盡，未當度脫，故心狐疑，不信向耳。」是這樣子的，因為他還有…這講很清楚嘛，他從惡道剛來，還有很多障礙障在那邊，你怎麼講，他就是不能接受。佛時代，佛在宣說《無量壽經》的時候，143頁第2行下面，「由於此法不聽聞故，有一億菩薩退轉阿耨多羅三藐三菩提。」佛時代就有一億個退轉，聽了聽，「你說什麼，走了，不要聽」，何況我們。所以知道道理，你也能夠比較心平氣和。我們還是盡心盡力，但是這個結果…你要了解，因緣還沒有到，他不會信。但是你是不是就不說？也不是。這個眾生你始終是不棄捨的，但是要了解道理，這個得失心就不會那麼重。我們先講到這裡，「不念子、不念孫」，後面還有一些提醒，我們再看，下禮拜再來看。