前言：法師在講《佛說大乘無量壽莊嚴清清平等覺經》時，講到第二十五品經文中有關十善業的部分，特別強調修十善業的重要性。《觀經》的淨業三福，第一福就是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」十善業為一切善行的根本，也是人、天、聲聞、緣覺、菩薩，乃至成佛共同的基礎。因此後學特別將法師此部分上課的錄音謄寫出來，給讀者參考，由於篇幅有限，內容又多，故將會分段刊出，請讀者耐心等待後續的出刊……

《佛說大乘無量壽莊嚴清清平等覺經》經文：「所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不癡。」

前面不殺生、不偷盜、不淫欲，就是身三；四不妄語、五不綺語、六不惡口、七不兩舌，就是口四，口業有四種；後面的不貪、不瞋、不癡，就是意業的三種，總共加起來就是十善業。十善業很重要，怎麼重要法？你看我們凡夫一般對於未來是禍是福都搞不清楚，都是擔心害怕的，所以你看很多人要去求神問卜、要去排八字、要去看紫微，為什麼？就是對未來他迷惑，他不知道他將來能夠獲福或者是遭殃，非常地不安心。但是如果我們今天學習佛法之後，對於未來我們是清清楚楚明明白白的，為什麼？因為假設你今天看看自己的所行，如果都是在十善業的範疇內，你將來要遭惡報是不可能的；如果相反地，我們今天身口意三業都造作種種的十惡業，那你不遭殃也是不可能的。

所以這十善業為什麼重要，就是讓我們有一個是非善惡的判斷標準。你今天要做一個好人，希望將來獲福、要離苦得樂，那你身口意所行就要符合十善業的內容，有一個判斷的標準；不然如果你沒有這個標準，人云亦云，你今天聽誰的？誰給你保障？沒有，是沒辦法的。你只有依照聖言量來修行，經上這樣講你這樣修，自然趨吉避凶、離苦得樂的。所以這個十善業很重要，同學們最好能夠抽出時間把十善業搞清楚，你將來要改造命運也好，你要趨吉避凶也好，就是依照這個標準而已，沒有別的。這也是佛說法四十九年，最根本的也是十善業而已。如果暫時不能的話，在這邊經文又提到了，我也很歡喜把十善業的重點提出來跟各位說明一下，但是因為時間的限制，可能不能夠詳細說，我只能夠把重點跟各位提示提示而已，有機會還是希望同學能夠多多地聽聞，多多地薰習，這樣才好。

我們先看十惡業的依正果報。十惡業，它到底定義是什麼？你如果行十惡業，我們的正報(我們說身心)會得到怎樣的果報？這個依報環境它是什麼樣的狀況？我們都應該能夠修習、能夠清楚。

這個殺，什麼叫做「殺」？殺這個定義就是說，只要是具有生命的有情，我們今天有殺心…這個殺心的意思就是我就是要讓你死，不是不小心弄死的，是有意的，有這個殺心，要讓他斷命，這個就叫做「殺」。所以殺它是有定義的--你有殺心，讓有情生命斷了，這個就叫做「殺」。我們會覺得我現在是佛弟子了，我不可能再去殺人，但是如果你在家裡，尤其是家庭主婦，看到蟑螂、螞蟻甚至老鼠，不是故意殺牠，可是那個反射動作，一下子就給牠捏死；或者蚊子，你在睡夢當中，牠咬你一口，你就啪這個反射動作一下子就死掉了。沒有學習佛法的人會說，這叫害蟲，我不殺牠怎麼可以，牠影響環境，牠又怎麼樣怎麼樣，反正你能夠找一百個理由一定要殺牠不可。

這樣你說有沒有犯殺業？有啊！不管大小，牠這個命都是一條。螞蟻這麼小，在熱鍋上牠是不是也要求生，都是一樣的。所以你今天斷牠命，來生牠一樣要回來，那就看你了，師父你講我要不要殺？那就看你，你要不要跟牠結這個殺的緣、斷牠命的緣。你說才一隻螞蟻…可以啊，你殺牠看看，將來一定會來要的，牠怎麼要那就不知道。你說我明明知道牠來擾亂我的生活，我很不方便，蚊子咬我，我也很不舒服，那就看你要怎麼處理，你殺牠一命，將來一定要還的，這是一定的道理。

那要怎麼避免？淨空法師他在澳洲有一個道場--澳洲淨宗學會。他們當初自己種菜，澳洲地很大，好幾畝，種菜不灑農藥。第一年全部菜蟲吃光光，人沒辦法吃；第二年再種，一樣全部吃光光，不灑農藥；第三年再種，剩一半給你。所以老法師就跟蟲溝通：「好，現在差不多了，養你們三年了，可以了，一點給人吃嘛，對不對。」就分好幾排，就這一排，這一排把它寫公告，上面寫說就是供養蟲，這一排你可以吃，其他你不能動。這個有照片。我那時候去香港，看他們把這照片放在DM讓人家拿，我不小心沒有拿，照片照得很清楚，這一排全部吃光光，其他牠絲毫不會動。你說有這麼神奇的事情？這麼小的蟲，牠是有神識的，可以溝通的，真的可以溝通。

你如果不相信(因為現代人都相信科學，他一定做實驗，讓他自己看到之後他才相信)，沒有關係，你試試看。現在夏天快到了，蚊子很多，蚊子來咬你的時候，你不要打牠；你就是觀想：「我供養你、我供養你…」看牠怎麼咬你，怎麼吸你。牠慢慢吸，插下去，六隻腳站穩好好吸，吸到牠全身後面全部變紅的，胖嘟嘟又圓，還不走繼續吸。牠可以吸到五分鐘不走，吸好以後嘴巴擦一擦，看看還能不能哪裡再咬，一直咬到牠實在是飛不動了，倒在我的電腦裡面躺著，等到牠高興，你說這個鍵盤我這樣不能打，快一點。平常你如果要打牠的話，這邊咬一下那邊咬一下。我就觀察，奇怪了，我說要供養你的時候，牠那個針插不下去，牠要找一個比較好的位子，一插下去血比較多一點；慢慢來，因為你就要供養我，我就慢慢吃。真的，牠是可以溝通的，不然你試試看。如果你是一巴掌想要打牠的時候，牠沒辦法好好吃。其實你想想看，真的很可憐，牠只不過是要吸一口血，牠不是沒事一定要來吃你，不得已。因為牠要延續生命、要傳宗接代，吸了之後有營養，才能夠下蛋，才能夠孵化將來蚊子的子孫，不得已才要吸你一口，可是你不肯，牠就是要非常慌亂，忙亂當中，隨便亂咬。可是你要供養牠的時候，牠姿態之美，慢慢來，咬到牠高興，然後吃太飽飛不動。所以老和尚這個實驗我一定相信，因為確實是這樣。所以我們今天在家裡，這些蚊蟲確實很惱人，做家事很不方便，沒關係你一樣跟牠溝通。

以前在寺院裡面就寫個通告，告訴你這個寺院方圓幾里，法師們要修行，不能來擾眾，現在告訴你們，要留下來要好好遵守規矩，不然的話現在離開，通告時間多久。大家共修一個大悲咒，用大悲咒水把方圓百里灑淨灑一灑，牠們能夠知道，願意護持我們，牠就會離開。如果比較冥頑不靈、聽不懂的，就繼續跟你共住，但是你持續持續這樣(一樣在家裡也可以這樣做)，你會發覺蟲越來越少、越來越少。最重要的原因，就是跟我們戒行有關係。印光祖師剛從蘇州的靈巖山山下被人家請上去靈巖山的時候，給他一個寮房，房舍周圍都是臭蟲(應該就是類似跳蚤之類的)很多；侍者就想，老法師不可能讓他住這種地方嘛，就想把蟲驅走。老法師只講一句話，他說這個蟲比我還先到，因為我戒行不夠，所以我自己來，你不用趕他。老和尚也是，就是念大悲咒跟牠們溝通，慢慢侍者注意一、兩年之後，這個蟲一點都沒有。

我們自己家居環境能夠打掃乾淨就打掃乾淨，不行的話，你說我已經弄得很乾淨，我有潔癖，我已經弄那麼乾淨，牠還是要來…你要知道，蟑螂如果連你家都不來的話，就表示氣非常不好，不適合人住。蟑螂是跟恐龍同一個時代的，你這個地方連蟑螂都不來的時候，人氣不夠，非常不適合人住。我們就是彼此互相安然無事就好，你也退一步，牠也退一步，把吃的東西收乾淨，環境盡量地打掃乾淨，最重要的就是要把你所受的戒持守好。戒行清淨的人，這些牲畜，你跟牠溝通，牠自然會遠離，這是很多很多祖師大德都做過的實驗，你自己不相信你也可以做。這個是殺。

殺裡面，我們現在常看到就是…現在的人為什麼得這麼多奇奇怪怪的病？很多小朋友剛生出來，小小年紀也得很多罕見疾病，為什麼？我們搞不懂，過去人哪有這麼多病呢？這個原因也是殺業的果報來的。你看我們現在這個牲畜，不管是雞也好、鴨也好、牛羊，都是大量飼養，大量飼養，大量殺。你看我四、五十歲，小時候吃肉，只有初一、十五才能夠吃到，沒有像現在這樣。你看看自己家裡，你如果沒有吃素的話，你平常擺一桌，雞鴨魚肉都有，什麼都有，樣樣具足，每天每一家都是這樣，這個殺業有多少？古時候人沒有這樣殺的，因為他沒有這些技術養這麼多，一隻雞要養一年半載的。現在雞最快四週就殺了。那牠怎麼長那麼快，打抗生素，打抗生素之後，雞被殺的時候，抗生素其實都還在牠身上，你吃下去，抗生素都留在你身上，你不生病誰生病，所以殺業現在那麼大，讓我們得那麼多病。

有一次我們到中醫院去看醫生，碰到一個病友，他才今年五十五歲。他說他四十五歲的時候(十年前)，第一次中風，十年之間中風六次。他怎麼中風，他一輩子沒有上過班，吃喝不虞，都是他父母留下來給他的，開大車、住好的房子，一天吃龍蝦四隻(三餐吃，晚上宵夜再一隻)，這樣吃。你知道龍蝦為什麼叫龍蝦？牠叫龍就是牠靈性很高，你吃牠一口牠記住的，牠是會來要的，你一天吃四隻，那還得了，所以他四十五歲就中風了。中風之後，你看他從車站到醫院大概一百公尺而已，他要走半個鐘頭，中風還蠻嚴重的。你說再好的福報，不用工作，剛好從四十五歲開始，就在家裡養病，那有什麼意思，所以這個殺業我們要非常非常地小心。

前陣子美國聯邦政府預算一直下不來，為什麼？共和黨跟民主黨在爭什麼？主要爭的一個議題就是墮胎，大家有沒有注意到？墮胎共和黨比較保守，他說墮胎不合人性應該給它預算縮減；那民主黨民主嘛，你高興就好了，墮胎合法。所以兩個黨吵，從預算開始到現在，差點讓聯邦政府預算出不來。大家要知道，在一個殺業裡面，很嚴重的狀況就是墮胎。墮胎每年保守估計，全世界有五百萬次，這個叫官方統計。大家要知道地下的統計，一定是比官方統計還要高好幾倍的。這表示我現在講一句話，還沒講完，六秒鐘就有一次。(基金會)三樓上面有流通一部【殘蝕的理性】，就是輔仁大學神學院出的墮胎的紀錄片，把很多墮胎婦女的心聲，把它訪問出來(25分鐘)。家裡有小女孩的，這個時候應該要教育，把這個片子給她看，讓她知道這件事情做了之後，對她自己有什麼傷害，最嚴重的就是她犯了殺戒。

我們沒有受佛法教育的話，小小年紀其實你不知道墮胎到底是什麼，跟我什麼關係，它又跟殺戒有什麼關係？不明白。等事情出來之後，小孩子要生出來了，小孩生小孩，那怎麼養，人家怎麼說她就怎麼做；一急之下她去墮胎了，墮胎不僅傷害自己身體，她犯了殺戒，一輩子有些人走不出陰影。現在墮胎技術很高…美國有一位醫生，他最近被起訴，起訴的原因是什麼？他墮胎的手法太殘忍，手術一開始就把頸子切斷，第二刀是把脊椎弄碎，這樣子跟殺人有什麼不同。所以她沒有了解這些狀況，等到問題出來的時候，你再來教育，可能傷害已經都很大了。

今天很多人覺得：墮胎，我講的不是這個，我說的是正常情況之下，我去產檢，他告訴我，這個孩子是蒙古症、是有殘障的，你說要不要墮？因為他肢體殘障、他蒙古症，將來對他不好，社會這麼競爭，生出來對他沒辦法生存，不是我不要他。把他拿掉好嗎？可以嗎？如果是你現在面對這樣的問題，你有勇氣把他生下來，有沒有？大家要想清楚。老和尚常告訴我們，這孩子今天投到你的家庭，只有兩種狀況，來報恩的，或者來報仇的、報怨的。那來報恩、他要來報恩，你把他拿掉，這不是恩將仇報嗎？既然他要來報怨的、他要來報仇的，你又把他拿掉，前面那個仇沒有解決，你現在又加一個，將來怎麼辦？你看怎麼還？我們剛講，只要有這個因緣的話，你傷害他，他將來一定要來要的，恩將仇報以外，還舊仇加上新仇，將來不得了。

我們常看到…網路你只要上去，看那個…他告訴你說墮胎不好不好、怎麼不好，我看一下都不是佛法的，到最後就是給你一個廣告，說你來我這裡安嬰靈，一次兩千四，為什麼有這些商業行為會出現？因為真正去墮胎的人，她心裡不安，她知道這件事情是殺生的事情，可是她已經做了，怎麼辦？所以一定要在之前就要教育好。你說今天他是殘障也好、或是蒙古症也好，我要把他拿掉，我們問問自己…如果今天這孩子正常生下來，結果到他二十歲的時候，騎摩托車出車禍了、腳斷掉了，那你說因為你殘障，所以不能再活下去，不准你生活下去；跟他在肚子裡面，他是肢體殘障，你要把他拿掉意思一樣啊。我現在健健康康地生下來，不保證一生都是健康的，世間事情誰知道呢！所以他既然是一個父精、母血、中陰身三緣和合形成這樣一個生命，他就是有情，就是我們剛講具有生命的有情，你現在斷他的命，就是犯了殺戒。把他生下來，你盡你父母的力量，好好教育他，好好給他愛，就是消業想。你今天跟他有這個因緣、有這個業，你才會碰到這樣的事情。

道場裡面很多例子，醫生講明明他就是一個不正常的小孩，可是這個母親她就是利用佛法上各種可以做的她都做，去做各種功德回向這個孩子，結果生下來什麼也沒有，就是好好健康的人啊。你能相信嗎？也是有的。他告訴你這孩子很健康，生下來，只要經過產道一悶，一下子腦袋都不正常了，也是有；更何況我剛講的，如果他二十歲成長過程當中，出一個什麼發高燒，他也可能成為蒙古症啊，你是不是就不要他了？這件事情我們一定要都想清楚。在家嘛，你不碰到這樣的事情，將來你的孫子、你的孫女，都有可能碰到這樣的事情，這個觀念一定要傳承下去，墮胎是非常非常不好的。

或者現在久病的人很多，尤其長期慢性病的人很多。如果有人勸他：「你病這麼久了，受苦，不如早早死了算了。」這個就叫「勸殺」，現在很多這樣子的。他為什麼最後久病之後去自殺？他本來已經活得很苦了，只要有人再點一下，就說：「你病這樣子有什麼意思，太苦了，不如早早死了算了。」他就去自殺。我們叫人家這樣子，這個叫勸殺，這個也是不對，也是犯殺戒。

或者你說安樂死，佛教有沒有贊成安樂死？現在安養中心，老人很多，整個大樓好多病床，一躺半年一年的，都在那邊躺。你說沒有意義嘛，他可能也沒有知覺，你是誰去他也不認得你，你說這樣的人，我們讓他安樂死好不好？浪費國家資源嘛，對不對？贊成的又可以舉一百個理由可以讓他安樂死。在佛法的立場上，有沒有贊成安樂死？為什麼不？就經濟學的立場，當然消耗國家資源，浪費國家資源，一定要給他安樂死，把所有的錢留下來，作小孩子的教育、政治、國防，可以寫一大篇文章「我贊成安樂死」，是不是？為什麼不行？一樣的道理，剛剛講你今天來這個世間就是受報來的，今天讓他安樂死，惡業還沒有結束，你把他提前結束，當事人他的惡業沒有報完，將來還是要受報；一樣的，如果我今天是家屬，理所當然要照顧他，可是我煩，希望他安樂死，一樣你這個惡業一樣沒有消，將來還要再來，還要加利息，那你要不要？當然不要啊！今天碰到了，就是有這個因緣，一定有這樣的因，才有現在這樣的事實，他不是無緣無故來的。我們照顧病人，是我們最大的福田。八大福田，照顧病人是最大的福田。假設我們今天能夠明白這樣的道理，你能夠好好地、心甘情願地照顧這樣一個長期病患，即使他是植物人，你都願意。因為你提前讓他安樂死，這個業沒有了(ㄌㄧㄠˇ，了結)，而且你又犯殺業，多麼不划算的事情，所以一定要知道這樣的道理。

十惡業在我們日常生活當中，尤其現在這麼進步的社會裡面，大家不知不覺都犯得一塌糊塗，但是不知道。當佛弟子二、三十年，這個事情沒有正確觀念，你是一錯再錯。再來我們更常犯的一件事情，就是大家在家裡看電視、看連續劇，老人家已經退休了、沒事幹了，每天看電視，只要這個壞人(或新聞報告，報導哪一個壞人，十大槍擊要犯)，殺了幾個人之後，最後抓到了，在警察局裡面手鐐腳銬。你說最好把他殺死，馬上槍斃，這個就是「讚歎殺」。大家有沒有犯啊？每天都在犯。這個討厭的壞人，把他殺了最好，趕快被警察抓了最好，這個都是讚歎殺。我們不知不覺就在薰習我們八識田這樣的種子不自知，每天都是這樣薰。薰到最後你看，為什麼很多青少年在電動玩具裡玩遊戲，玩到最後他在現實社會裡面，他看到什麼，他就按照這個劇情去做，為什麼？因為他長期這樣薰習，種子種下去之後，將來遇緣對境的時候，他身口就是會這樣做。所以大家看電視，心平氣和地看，你不能心平氣和，勸你還是聽經好，不要看。真的，薰習很多貪瞋癡的種子。

如果這一生殺業重的，所得到的身心，就是短命，命比較短，然後多病，而且會常常地作惡夢，常常喜歡發脾氣，瞋心比較重。為什麼瞋心重？因為你在殺的過程，殺心一般都是瞋心很大，所以殺業比較重的人，脾氣不好，瞋心重，都是過去無量劫以來殺生的業比較重的原因，這是我們身心的正報。

那依報環境。殺業重的人，外在環境就是…比方你是個農夫，你殺業重的話，你所種的樹木也好、花果也好、五穀也好，都是比人家不好，沒有生命力，沒有那樣欣欣向榮的樣子。你看看同住的這個地區，看起來樹啊，人家都高高大大的，你們家的樹就這樣小小的；然後種果實啊，人家長得這麼大，你都長小小的；種稻米，人家這樣結實累累胖嘟嘟，你們小小的。這都是過去殺業所呈現出來的環境。所有的環境都是比較沒有生命力的。或者是藥材，現在也可以看得到…以前你說這一帖中藥材，吃結石非常好，吃三帖就見效，你現在吃三十帖也不會好，為什麼？因為這藥材看起來一樣很漂亮，可是藥效已經都減少，都減弱很多，為什麼？因為大環境的殺業很重，導致藥材的藥效都減弱，一樣的東西配起來，就是藥效沒辦法達到，這個就是我們過去殺業重導致的身心的正報跟依報的環境，所呈現出來的狀況。這是殺業。

◎前往十善業略說(二)。