※以下是我在佛陀教育基金會聽法師講《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》時，講到「善護口業，不譏他過」時，法師說了以下的開示，以下是根據上課錄音內容，記錄出來的（節錄）：

　　在口業當中，最主要就是不譏他過。你看我們平常跟朋友講話的時候，很少不講到第三個人的過失，自己當然不講，也不會講他，對不對，那都談誰啊？講某某人怎麼樣怎麼樣，讚美人的都比較少，都是講人家的過失。那這個「譏」就是「譴責、毀謗」的意思，「不譏他過」就是不要去譏笑別人的過失，口業不說別人的過失。所以《六祖壇經》裡面有一句叫做「若真修道人，不見世間過。」這句話就是說：如果你是真正的一個修行人的話，你不會看到其他人的過失，世間上種種的過失你都看不到。不是你腦筋有問題，不是，這句話講的是，如果你是真正的修行人的話，我們的心中已經沒有煩惱，你就不會看到人家的過失。所以我今天看到這個人不順眼，看到那個人不順眼，種種都是看到人家的過失的話，表示你心中有煩惱，跟它相應了，你才會看到人家的過失。

　　而且我們說，佛不是說一切眾生都是未來佛嗎，眼前我們看到的，就是當下這個人，他現在的內因外緣和合所展現的現象而已；他今天造作種種的惡業，也是因緣相續才有的，他會改變的，他不會一直都是這樣，因為一切法自性也是空的。更何況我們現在修行，最重要是讓我們的清淨心要現前，大可不必將別人的過失來染污我們的心。我們現在道業還沒有成就，心中還有煩惱，別人的過失，我們都去講、去看，把別人的過失，你在重覆講的時候，你就是一直在薰習那個瞋心、那個嫌惡心、那個厭惡心；別人會不會因為你這樣講他他就改變，很少，是不是，現在很少人聽勸的；所以他也不會改變，然後你又染污你自己的清淨心，這何必呢，對別人對自己都不好嘛，所以就要做到「善護口業，不譏他過」。

　　你說是我的心中有煩惱，我跟它相應，我才會看到人家的過失。那明明這個公園草皮這麼漂亮，就寫了「不要踐踏草皮」，你偏偏要去那邊踩，去那邊打球、放風箏，明明看起來就是有讀書的樣子，為什麼不識字呢？心裡常常會覺得不舒服(我們剛講是因為我們心中有煩惱才會這樣)，覺得還是不太明白為什麼這樣說呢？在古代的公案裡面，大家耳熟能詳的，舉出來你就了解這句話的意思——「若真修道人，不見世間過」。

　　在禪宗公案裡面，北宋的佛印禪師跟蘇東坡的故事，大家一定都知道。有一次蘇東坡到金山寺來找佛印禪師一起坐禪，一坐一個時辰（一個時辰我們說兩個小時），打坐打下去身心舒暢，非常地舒服、輕安的感覺，非常地法喜。蘇東坡就忍不住問佛印禪師：「你看我打坐的樣子像什麼？」佛印禪師說：「像一尊佛！」他就非常開心。「那你也順便看看我像什麼？」蘇東坡就說：「你像一堆牛糞！」佛印禪師笑一笑，也不支聲。蘇東坡大概是吹著口哨回去的，很開心，覺得他今天把佛印禪師損了。回去以後看到他的妹妹蘇小妹，就說：「我今天贏了佛印禪師！」他講了以後，蘇小妹就講：「才不是這樣！」她說：「其實輸的是你啊！老哥你輸了都不知道，你還這樣沾沾自喜。」他說：「為什麼？」她說：「因為佛印禪師心中有佛，他看到一切人都是佛；那你心中一坨牛糞，看到誰都是牛糞。」他才知道：「喔！原來是這個意思……」

　　從這個公案，可以解釋我剛講的，我們今天看到每一件事情都有意見、都不滿意，實際上是我們心中有煩惱，是我們自己心中有煩惱，所以修行要內求，是要把心中的煩惱要清出去才好。