(之二)

　　我們現在學佛修行，你可能初學你不曉得。這邊流通的書覺得不錯，我應該讀得到，你拿回去，請回去了。然後又放在茶几上，茶几幹什麼的--吃飯的時候，放油膩膩的東西，吃肉吃菜，邊看電視，沒有東西墊，剛拿回來的書墊一下。這電腦太低，拿這麼大的厚厚一本不錯，拿來墊一下。甚至這夏天的時候，太熱躺在地上，這本不錯當枕頭墊一下，很多啊！茶几你有時候沒吃飯的時候，做什麼的，放兩個腳、兩隻腳，書也在那邊。甚至說有人習慣在洗手間看書的，這本書不錯拿進去，昨天來這邊拿的，就看一下，利用時間嘛，對不對。或者要睡覺之前看一下，翻兩頁，看起來都很用功的樣子。實際上這個就是輕慢法，對法不恭敬。

　　真正你對佛書，就要好像看到佛一樣的恭敬，要把它擺在高處，就在書架上，乾淨的整齊清潔的地方，要放好。要跟世學的這些雜誌(什麼○週刊)這些東西要分開來放，不能放一起，要把世學的書要分開來。佛書上面不能放，連佛像、念珠都不可以，因為這是...你讀了是會開智慧的，你要對它恭敬。現在人因為不恭敬，所以感得愚癡的結果。你不恭敬得不到佛菩薩的加持，也得不到利益，所以怎麼學怎麼不會，即使好不容易聽了這一門很法喜，入不進去，為什麼，就是過去世我們有意無意對法不恭敬，輕慢它。這個一定要提出來，如果各位在日常生活中碰到，多加提醒就會注意，少犯這樣的過失。

　　因為知識不能解決問題，你現在知識再豐富，你說我現在生病了，到醫院去，有醫學知識的醫護人員，他會幫我。怎麼幫，這邊長一個瘤，割掉，哪邊長哪邊割。但是在佛法裡面它就會告訴你，這個叫做症狀解除了，但是基本沒有解除。為什麼會生病，就是你這個心跟貪瞋癡相應。貪瞋癡相應，這個細胞它就發生病變。你把哪邊生病的細胞割掉之後，保證它不復發嗎？我們經常看到都是，哪邊割掉之後，哪邊又發現癌細胞了。

　　所以很多人他生病之後，他沒有去看醫生，他開始念佛、拜佛、誦經，最後他的病好了，為什麼？包括這一次跟各位結緣的劉素雲劉居士也是啊，她不是不去看病，她看了，醫生說他沒辦法幫她治療。她回來，誦大悲咒。為什麼她會好？因為你這個心本來跟貪瞋癡相應的，四大不調結果生病的癌細胞，因為你這個心一轉，念頭善了，什麼最善，佛像最善，你看佛像、拜佛、誦經、念佛，心從貪瞋癡轉為跟至善的阿彌陀佛相應，它好了。這個不僅僅在佛法裡面有這樣的事情，其他宗教，只要是勸人為善的宗教，這樣的事情很多，我想各位都有聽聞。

　　我的意思不是西方醫學不好，不是這個意思，而是一個是看到症狀，你把症狀解除了，如果你的心能夠也知道，為什麼我生病的原因(就是這個心剛剛講跟貪瞋癡相應)，那你把它轉過來，這個症狀解除之後，它也不會再繼續蔓延、擴散，它也不會再長。如果不是這樣的話，那你看，所有東西，到哪裡就割到哪裡。

　　我以前一個同事，他以前肝癌，一發現的時候，去台大開刀，肝切掉三分之一，沒多久又發現又長了，再去切，切到最後實在不能再切，因為快切光了。他太太就跟他講，你要嘛一次長，你不要這樣一點一點...我這樣很累。他也何嘗願意，她是跟他開玩笑，為什麼，因為他心沒有改變。通常得這個肝病的問題，就是喜歡發脾氣，怒傷肝嘛，你一發脾氣，它就傷到肝。肝的細胞一直變化一直變化，變到最後，它只好跟你抗議了。它抗議，可是你聽不懂，你不知道要改變你的身口意，所以它繼續長，你繼續切，看誰厲害，切到最後沒得切了。退休半年內就走了，是很可惜。

　　所以我們今天學習佛法，身心健康、不老、不病、不衰，是自然的，一定可以感得這樣子的結果。當然最終我們是希望能夠了脫生死，發願往生西方，那更好。學習佛法，最後你會發現，身體越來越身心輕安，這個應該是附帶的利益。一樣地，如果我們生病的時候，第一個就是要懺悔，觀察一下我們身口意，十善業是不是有虧損，沒有做好。一方面你找醫生看，一方面根本就是要懺，要懺悔業障，這樣病很容易就可以治好。

　　對經書一定要特別特別地恭敬，千萬不要把它擺在茶几，亂七八糟堆，在廁所裡面，在鞋櫃上面，這個都不合適，一定要把它放在高處清淨整潔的地方。如果你暫時用不到，或者已經用過的，你就儘量拿出來流通，不要放在那邊，當書櫥酒櫃擺飾的，不好；用不到就趕快拿出來跟人家流通結緣，不要放在那邊，一層灰在那邊，是非常不合適的。如果我們能夠對經書恭敬，將來我們在佛法容易得到利益，智慧容易開顯，這個是提醒各位的。

　　(完)