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讀--鄭愁予〈大武祠─大武山輯之二〉
2017/11/24 13:00:03瀏覽1707|回應0|推薦9

讀——鄭愁予〈大武祠─大武山輯之二〉 


萬枝箭竹把蜃樓釘在

初月金黃的土上

鹿游以後  泉水隱去幽聲

流落的靈魂乃互飲

英雄的濡沫

 

啊  投巍峨的影且泳於滄海

如一列鯨行  頻迴首

背後是大圓  是天穹的鏡

而流落久了……智根生在何處?

一、主題:詠大武祠。大武祠即大武山神社遺跡,興建於日治時期,目前僅遺留下鳥居、參道及水泥神龕等結構。入大武祠前有箭竹林,山月朦朧中遠遠出現在登山者眼前的景象,有如海市蜃樓。大武祠下層有高砂義勇隊顯彰碑(忠靈塔),1944年2月25日竣工,為紀念英勇奮戰的高砂族義勇軍。「流落的靈魂乃互飲英雄的濡沫」,當是觀此碑的感想。山的稜線有如「一列鯨行」,山的背後是大圓月,有如「天穹的鏡」。流落的靈魂流落久了,深山裡頭不覺迷惑了。

二、結構:順時敘述結構,空間由遠而近。

三、音樂性:

(一) 斷句。「萬枝箭竹把蜃樓釘在\初月金黃的土上」原該是一句,但因為句子太長,會破壞整首詩的平衡感,所以斷成兩句,為何不斷在蜃樓處,是為了凸顯強調「初月金黃的土上」;「流落的靈魂乃互飲\英雄的濡沫」亦如是。

() 用韻:「在海」、「聲鏡」和「首 (ㄛㄨ) 處」互押。押韻模式為ABCDEAFCF

() 內在節奏:

1.類疊:流落的靈魂流落久了

2.刪節號的使用: 而流落久了……智根生在何處?刪節號使內在節奏變緩。

3.驚嘆號的使用: 「啊」

4.聽覺意象的使用: 泉水隱去幽聲

四、意象運用:

作者運用了許多的物象,如:初月金黃的土上 、流落的靈魂、巍峨的影,大圓鏡和鯨行,營造出「飄飄何所似,天地一沙鷗」的蒼涼。

五、藝術技巧:

() 修辭

1.電影鏡頭處理技巧:「萬枝箭竹把蜃樓釘在\初月金黃的土上」,將遠、中、近景疊合在一起,定格在一張畫面的技巧。

2.明喻:「投巍峨的影且泳於滄海如一列鯨行」。

3.借代:大圓、天穹的鏡是月亮的借代。鯨是山的借代。

4.設問:「智根生在何處?」,旨在引起讀者注意。

5.移覺:「鹿游以後 泉水隱去幽聲」,由視覺轉成聽覺。

(二) 典故: 濡沫,相濡以沫出自《莊子·大宗師》“泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫。”,指用唾沫來濕潤彼此。比喻同處困境,相互救助。 

(三) 語言鍊字:

1.「萬枝箭竹把蜃樓釘在\初月金黃的土上」,「釘」字使整各畫面聚焦後定格。

2.「背後是大圓  是天穹的鏡」,此句運用了四個物象,即:背後(A)是天穹的(B)大圓(C)鏡(D),作者拆成兩句,使,ABCD排列成AC\BD,如此錯綜語境,以求變化。

六、結論:

 「而流落久了……智根生在何處?」,最後一句設問耐人尋味。作者爬山或許想從中參悟一些道理,卻一再拔營前進,不免產生流落之感。流落太久,一切無法生根,尤其是智根。根原為佛教梵語Indriya),「源自因陀羅」之意,因陀羅為最高神,因此「根」主宰一切。根」也是萬事萬物生長的力量,流落太久了,如失根的蘭花,不免有此一問。這裡顯示了詩人的無常觀,一九四九年渡海而來的詩人們,宿命中定有此一問,然智根生於心,心在根在,擺脫執 著,無常亦有常。

( 創作詩詞 )
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引用
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