讀——鄭愁予〈鹿場大山─大霸尖山輯之一〉

〈鹿場大山──大霸尖山輯之一〉◎‪‎鄭愁予

許多竹　許多藍孩子的樅
擠瘦了鹿場大山的脊
坐着吃路的森林
在崖谷吐著雷聲
我們踩路來　便被吞沒了
便隨雷那麼懵憧地走出
正是雲霧像海的地方

正是雲霧像海的地方
此刻　怎不見你帆紅的衫子
可已航入寬大的懷袖
此痴身　已化為寒冷的島嶼
蒼茫裏　唇與唇守護
惟呼暱名輕悄
互擊額際而成回聲

一、主題：

描寫爬大霸尖山時所見的山景及與和同伴迷失在雲霧中的過程。樅，是松杉科的長綠喬木，可造紙，有的品種看起來接近藍色，即藍樅樹(Blaufichte)。另外冷杉類也有不少是綠中透藍，十分美麗。都是寒帶高山上的植物，可作聖誕樹。藍孩子的樅，指一棵棵小藍樅叢生聚集，漫山遍野的蓋住(擠瘦)大山的脊背，甚至連山路都不見了，好像被坐着，一動也不動的森林吃掉了。同時雲霧繚繞，輕雷隱隱，走著走著，看不見穿著帆紅衫子的隊友，可見霧有多濃，所有的人彷彿是溺在雲海「寬大的懷袖」中一樣。因見不到隊友，感覺自己體溫驟降，像是寒冷的孤島。這時隊友間唇齒相依，只能彼此呼喚，並且叫著暱名。而高聲呼喚時，額際有震動的感覺，同時形成回聲，所以說「互擊額際而成回聲」。另外有說呼暱名是山友的習慣，以免讓山裡的妖怪記住。

二、結構：

這首詩分兩段，各七行。形式非常整齊，順著爬山過程順敘寫下，讓人著實有身歷其境的感覺。然這首詩鄭愁予沒有用標點，跟之前的詩，在視覺上不太一樣。這種以空格代替標點的現象，在〈五嶽記〉中頻頻出現，甚至在〈草生原〉之後，幾乎是沒有標點。這點也是筆者的習慣，筆者發表過的詩，除了帶有情緒暗示的驚嘆號、問號、引號、刪節號之外，也不用標點。這是為了視覺上的乾淨，也希望有別於散文。方文山的〈素顏韻腳詩〉也有過這樣的看法，他以「素顏」與「韻腳」的概念，不添加標點符號，阿拉伯數字，以及摻雜任何外來語彙，堅持素著一張純漢字的臉來創作詩集。

三、音樂性：頂真是新詩音樂性表現的技法之一，因此筆者將頂真、類疊、排比、對偶、層遞等修辭放在音樂性部分討論。

(一) 斷句：大部分依完整的一句為斷句標準，唯第三、四行本該為一句，但如此這句則太長，破壞整首詩的平衡和節奏；另「惟呼暱名輕悄」，是倒裝句，使節奏停頓舒緩。

(二) 類疊：「許多竹　許多藍孩子的樅」、「唇與唇」、「便被…便隨」、「已航入…已化為」。

(三) 頂真：「正是雲霧像海的地方」，為第一段末，第二段始。

四、意象運用：主要意象是森林(第一段)和雲霧(第二段)。在作者筆下森林是會吃路的，吃完還會吐著雷聲，甚至吞沒他們，可以想見山難如何發生，多麼令人毛骨悚然的描寫；形容森林的茂密，用「擠瘦」來形象化，則更具體；第二段講的是雲霧，但作者並沒有去描寫濃雲大霧的樣子，反而描寫與隊友失散互相呼叫時的情狀，又用「航入寬大的懷袖」，形容大霧如海，自己有如孤島，讀來真有置身大霧中的感受，蒼茫並且危險。

五、藝術技巧： 

(一) 修辭

略喻：「藍孩子的樅」，省略喻詞的比喻法。樅是主體，藍孩子是喻體。

擬（物）人：「坐着吃路的森林＼在崖谷吐著雷聲」，森林像巨人或巨獸會吃會吐。

借喻：「寬大的懷袖」，喻雲海；「寒冷的島嶼」，喻雲海中的自己。

誇飾：互擊額際而成回聲，誇大了互擊額際的效果。

(二) 語言鍊字：

「惟呼暱名輕悄」，將輕悄倒裝，原句應該是「惟輕悄地呼暱名」，如此使句意凝練，節奏停頓舒緩。另外倒裝還有強調的作用，此句重點在「輕悄」二字，即互呼暱名時需輕輕悄悄地。

「坐着吃路的森林」、「擠瘦了鹿場大山的脊」，吃把山的可怕，擠把森林之密給具體化了。

六、結論： 

鹿場大山，又名樂山，位於台灣苗栗縣南庄鄉東河村與泰安鄉交界處，海拔2,618公尺，是雪霸國家公園邊界上的一座高峰。雪霸及雪山和大霸尖山。大霸尖山又稱「酒桶山」，因為它的形狀如同一個圓柱，四面都是直立的懸崖，可以想見攀爬大霸尖山的凶險，大霸尖山的「霸」字，更凸顯了它的氣勢。泰雅族人稱大霸尖山為「Babo Papak」，Babo是山的意思，Papak是指雙耳朵，因另有小霸山與之遙遙相望，形似雙耳而得名。

清代中期，就已有歌頌大霸尖山的作品了。詩人芝亭有「大霸怪峰」之詩：

「山容險怪俯鴻濛，犵草巒花仰祖峰；似念瑪耶消息渺，長傾破耳聽東風。」

另一位詩人黎仁則歌頌大霸尖山：

「尋幽結伴探鴻濛，偷得窮忙半日工，大霸山頭吞浩氣，此身如在白雲中」。

想像那吃人的雲霧，吃路的森林，讓人既害怕又神往。

0170625