《金剛經》說「以福德無故，得福德多」之真實義

《金剛般若波羅蜜經》中，如來多次讚許菩薩受持此經，修般若波羅蜜無相法，其福德不可思量，又說「以福德無故，如來說得福德多」，看似矛盾之說，究竟有何深義呢？

觀網路資料有關此段的解說，多所誤謬，或套用「緣起法」繁複迂迴解說而不知所云。

自在老師於此，以簡要明瞭之法，為修學人解說「如來真實義」。

［經文］

◎「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

◎「須菩提！於意云何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？」

「如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。」

「須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」

◎「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施；若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」

須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」

「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」

.....................................................

［解說］

《金剛般若波羅蜜經》主旨在講「無為法」、「真如本心」之「實相無相」，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。

雖然在客觀世法上，基於「因果法則」，菩薩修行布施等六度萬行，自然而有無量福德果報。

然於「出世法」、「無為法」之「真如本心」、「覺性」之主體性中，菩薩心中無有我相、無有福德之相，亦無有「我得福德」之相——無取無著，一切無所有、不可得、無所受，其心清淨——能契入此「般若空法」，才是真修「菩提道」，才是真正的「福德多」。

故佛說：「若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。」

這個「實」與「無」，皆是在「真如本心」上而言，心中之「有」與「無」。

這句話是說：

若心中有福德之相，覺得自己有福德，如此則有我相，容易起貪念與貢高我慢之心，因此如來不說得福德多；若心中無我相、無福德相、無我得福德之相，如來則說得福德多。因為真正的福德，乃是無上菩提道，而非世間有為法的福德。

又佛言：「菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。」

這是說，菩薩之真如本心中，無我相、無福德之相、亦無有「我得福德」之相，一切法不可得，故無「福德」可「貪著」，亦無有「福德」可受，故佛言：「若復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。」

這裡用「功德」，而非「福德」，可見「功德」非「福德」。

「福德」是基於「因果法則」的果報，是「有為法」；而「功德」則是「無為法」之本性心地上所修持達到的境界。

最後，簡單來說，一個人發真心行善布施，自然有其「善報」，這是「福德」；但是他的心中沒有「我在行善布施」的念頭，也不去想有什麼「福報」，其心清淨，就是真正的善行，如此則有「無量功德」也。

解說如上。

自在老師撰述闡釋

（2022/11/4於自在精舍）

.....................................................

◎圖：《金剛經》諸相非相 / 自在老師書法（20200710）

◎圖文原發表於「自在老師」粉絲專頁：（2022/11/4）

https://www.facebook.com/TztzaiMaster/posts/5616180851758196

◎自在老師相關文章：

〈《金剛般若波羅蜜經》之「實」義解說〉

https://blog.udn.com/TztzaiMaster/177283995

（2022/10/13）