《金剛經》「法尚應捨，何況非法」解說

［前言］

我昨日撰文，發表在「自在老師」粉絲專頁：

〈學佛莫著「空」、「無我」，莫起「法執」！更不可用以嗆人！〉（2022.7.11.）

https://www.facebook.com/TztzaiMaster/posts/5280074655368819

其中引用：

《金剛經》言：

「不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。」

今有網友留言分享心得：

「最後要我們連法都要捨去才有究竟涅槃的可能。」

於此，自在老師以專文解說，並分享大衆。

………………………………

［《金剛經》此段解說］

上述經文若解讀成「要我們連法都要捨去」，此亦是「法執」。

「要我們捨」，是一種「被動遵從道法」的意念。

而「般若法」的精神，在於修行人的自我醒覺，自覺、自然的契悟，佛經教法是「啟發」、「提點」、「指引」，而非「教條」、「戒律」。

《金剛經》這段話的重點在於「不應取」；後面說的「法尚應捨」是相對於「取」而言，指修行人依照佛法修行，有如乘船渡河，到達彼岸，「自然」捨船，而非「著意」或「遵從」捨船。

若執著於「捨」，則又成了「法執」。

佛法的真正精神，在於「不著、不染」，「清淨無著、無染」。

《金剛經》云：

「須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

《六祖壇經   ·   般若品》云：

「悟此法者，即是無念、無憶、無著。不起誑妄，用自真如性，以智慧觀照；於一切法，不取不捨，即是見性成佛道。」

這兩段經文合起來看，就是說：

對於一切佛法，應如此了知，如此信解，而不生法相，無法相故不取不捨，因諸法空相故也。

佛法的真諦，即「第一義諦」，是在契悟「真如法性」、「如來藏性」，即所謂「明心見性」。

此性契悟，即是「般若本體」，由此觀照「諸法空相」，於萬事萬物，乃至道法，皆是「空相」，無可得、無可取、亦無可捨，清淨無染，得大自在、大智慧，究竟證得無上菩提，而亦無所取證。

此即是《金剛經》講「般若波羅蜜」的主旨也。

…………………………

［對初學者的建議］

初學者對於「般若空法」、「空」、「無相」等經文敘述，一般很難領會理解，常常錯解而執著。

「般若空法」本來不是尋常理路、知解意識層面所能解，而是要以「本心」來契悟、領會的。

所以，初學者若尚不能領會，不必窮究思索，亦不必去看白話翻譯，而是暫時「放下」，先讀自己能懂的佛經，先修自己能及的道法。

修行有階段、層次，不必急，不必有壓力，亦不必在此糾結纏繞，寬心自在的去修自己程度的佛法。待他日修行深厚，契緣開悟，「明心見性」，自能領會「般若空法」也。

自在老師撰述

（2022.7.12.於自在精舍）

.....................................................

◎圖：《金剛經》：「不生法相」/ 自在老師書（2022.1.20.）

◎圖文原發表於「自在老師」粉絲專頁：（2022.7.12.）

https://www.facebook.com/TztzaiMaster/posts/5283129405063344

◎本部落格相關文章：

學佛莫著「空」、「無我」，莫起「法執」！ 更不可用以嗆人！

https://blog.udn.com/TztzaiMaster/175704423