《心經》與《金剛經》之主旨有何異同？

《心經》與《金剛經》是十分普遍的佛教經典，也是許多學佛人必讀與持誦的經典。

《心經》全名《般若波羅蜜多心經》，《金剛經》全名《金剛般若波羅蜜經》，此二經是佛教般若法門的代表性經典。

內容上，《心經》精簡，《金剛經》篇幅較長；《心經》講「空相」，《金剛經》講「無相」，講的都是「般若法」，除了篇幅繁簡之異，其主旨有何不同呢？

佛菩薩說法，皆是「因材施教」、「應病與藥」，故而此二經——

一、說法的對象不同

二、說法的事相不同

以「哲學」術語說，即「般若」之「本體」無異，而「大用」不同。

《般若心經》是對苦惱眾生說，《金剛般若波羅蜜經》是對修行度眾生的菩薩說。是為說法的對象不同。

《般若心經》教導苦惱眾生修行「般若波羅蜜」以離苦得樂。所以開宗明義即說：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

所有果位的大菩薩，皆是證入「般若」本心性體上來的，為何特由「觀自在菩薩」來說呢？

「觀自在菩薩」即是「觀世音菩薩」。眾生皆知「觀世音菩薩」救苦救難，然而，菩薩之大慈悲心，不只救人苦難，還要教導眾生如何「自救自度」。

所以親身示現：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」教導眾生修行「般若法門」，進入到本心性體深層內在覺性時，就能觀照到來自「色受想行識」五蘊（五陰）等的種種幻象，皆空無一物，而得到清淨安樂。

《金剛般若波羅蜜經》則是教導發菩提心修行的菩薩，於布施度眾生，獲無量功德之後，要修行「般若波羅蜜」，心中「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，觀照「度盡一切眾生，而無一眾生得度者」，契入般若「實相無相」、「無所得」之覺性，如此方不致起驕慢心、貢高我慢心，而墮入惡道。此即是經中所說的：「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心」，亦是諸佛所教誡的「諸惡莫作，眾善奉行」之後，還要「自淨其意」的真諦。

實則「般若無相」與「自淨其意」之修行，應無「前後」，菩薩實心修行當下，應即是「無相」，故《金剛經》言：「若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」

簡言之，「般若波羅蜜」之法——

於《心經》，教人苦惱時，要「觀空」，觀照「諸法空相」，即能「度一切苦厄」而「心無罣礙」；

於《金剛經》，教人行善時，心要「觀空」、「無相」、「無所得」，才不致沾沾自喜，起驕慢心而墮落。

不論是「度苦厄」，還是「無相布施」，修行「般若波羅蜜」都是最終證得「阿耨多羅三藐三菩提」，成就「無上佛道」之根本大法。故《心經》說：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」《金剛經》亦言：「一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。」

學佛修行人，先了解《心經》與《金剛經》之義理，然後能分別其異同之處，於修持時，當更能把握精要，而得到真實法益。

阿彌陀佛！

自在老師撰述

（原2022/5/28 01:20

2022/5/28整理於自在精舍）

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【附記：我撰寫本文的因緣】（2022.5.25.）

這幾年對於《金剛經》與《心經》頗有體悟心得，一直想寫一篇關於這兩部佛經之主旨不同的文章……

最近搜尋網路，看看有沒有觀點與我相似的，這樣我就省心不用寫了……

搜尋結果發現，講這兩部經之異的，很多都不得要領！那些網路文章，多數冗長繁贅，東拉西扯，或扯到歷史、考證、原始佛教、出處、譯本等等，講般若經什麼都要扯到「六百卷大般若經」（懷疑這些作者，真讀過「六百卷大般若經」嗎？貧僧可是全文讀過的），看起來煞有介事不得了、似乎很有學問，到頭來不知所云！

看來此文之撰寫還真是捨我其誰啊！等我有時間再好好寫一篇吧！

我會簡單明瞭分析，緊扣兩經之「主旨」來說，讓人一看就明白！

（這則貼文發表之後，獲得許多網友按讚支持，給我很大的鼓舞，看來貧僧不得不寫來分享大衆了！）

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◎圖：《金剛經》諸相非相 / 自在老師書法（20200710）

◎正文之圖文原發表於「自在老師」粉絲專頁：（2022/5/28）

https://www.facebook.com/TztzaiMaster/posts/5154862484556704

◎附記部分為臉書「自在老師」粉絲專頁貼文與留言之整理：（2022.5.25.）