空有不二，乃「般若法門」的真實義！

佛教經典《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》）與《金剛般若波羅蜜經》（簡稱《金剛經》），是許多學佛人必讀的經典，也是佛教般若法門的代表性經典。

《心經》講「空相」，《金剛經》講「無相」，很多人不解，以為「空相」、「無相」，就否定了一切，什麼都沒有了！

實則般若法門講「空」，並非否定現象界的存在。

「空」不是「沒有」。

那麼，「空」的是什麼？

「空相」！「空」的是我們在意識上對各種現象的「取執」！

《般若心經》說「諸法空相」，「空」的就是那個「相」，那些浮現在衆生腦海、意識層面的種種來自「眼耳鼻舌身意」 所接收到的訊息、印象等等。

所以《般若心經》說：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」

修行人運用「般若法門」，進入到深層內在覺性時，就能觀照到來自「色受想行識」五蘊（五陰）的種種幻象，皆空無一物，而得到清淨安樂。

這是這段經文的教示，舉「觀自在菩薩」只是一個代表性典範。

可知佛法講「空」，「空」的是「相」，是吾人對現象界的「執取」，並非否定現象界。

所以《金剛經》說：

「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。所言法相者，如來說即非法相，是名法相。」

「於一切法」，就是「一切現象界」，「應如是知，如是見，如是信解，不生法相。」就是如實知道、看到、了解，而不執取。

例如，看見美女走過，看見就看見，知道是女人，但心不動，「不生法相」，無有欣厭之心。

若心動而思「這美女誒！」就「著相」了！就產生了種種「顛倒夢想」而起煩惱了！

所以《金剛經》處處講「無相」，卻又提醒修行人勿落於「斷滅相」：「發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。」

「斷滅相」就是否定一切現象界的存在，而落於「絕對的空無」。

故《金剛經》結尾的偈說：

「一切有為法，

如夢幻泡影，

如露亦如電，

應作如是觀。」

這個「如」字就是奧妙之處！

「如」就是「有如」，而非「即是」。

佛法不否定一切現象界（一切有為法），但現象界「無常」，不可執取，「有如」夢幻泡影。修行人當如此觀察觀照，就能解脫一切苦惱了！

故《般若心經》說「色即是空，空即是色」，「空」、「有」不二，「真空而妙有」——「空」的是吾人對「相」的執取，「有」的是外在客觀現象界存在的「實相」。

學佛人修行「般若波羅蜜」，覺照「諸法空相」，如實知見「諸法」（外在客觀現象界），而其心清淨無染、無著、無礙，便能得到大自在、大智慧。

這就是「般若法門」的真實義，亦即是佛法的真諦！

阿彌陀佛！

自在老師謹述

（2021.5.3.於自在精舍）

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◎圖：「觀自在」/ 自在老師書（20210415）

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