六祖惠能是聽到《金剛經》

「應無所住而生其心」這句開悟的嗎？

《六祖壇經》記載，五祖弘忍半夜三更為惠能「說《金剛經》，至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。」

歷來多少法師、學者的解釋，都以為惠能是聽到《金剛經》「應無所住而生其心」這句開悟的！

這是不正確的觀點與說法！

《六祖壇經》明文記載，五祖弘忍為惠能「說《金剛經》，"至"『應無所住而生其心』，惠能言下大悟。」

是講《金剛經》經文，一直講到「應無所住而生其心」這句，此時，惠能大悟了！並不是「只聽到」這一句啊！

歷來多少學者、教授、法師，都斷章取義，因為惠能的開悟，遂在這句上面大做文章，解說發揮。

整部《金剛經》五千餘字（依鳩摩羅什譯本），在「應無所住而生其心」之前，還有一大段經文，五祖弘忍為惠能講述，惠能一路聽講，直到「應無所住而生其心」，大悟了！

這才是正常的學習過程！前面的學習是蘊釀，到某個契機，瓜熟蒂落，開悟了！我們不能只看到「果」，而忽略了前面的過程啊！

曾聽過一個笑話：有人飢餓沒東西吃，人家給了幾個包子，他吃著吃著，吃到第五個，飽了。自責說：「哎呀！早知道吃這第五個就好了！害我浪費了前面四個包子！」

「應無所住而生其心」是《金剛經》裡的一句經文，有很深的義理，但修學者應該把握的是整部《金剛經》的佛法，而不需要特別執著於「某一句」，因為經文說：「法尚應捨，何況非法。」

整部《金剛經》的佛法是什麼呢？

《金剛經》全名《金剛般若波羅蜜經》，闡述佛法第一義諦、究極真理「般若大智慧」的法門要旨。

此要旨為何？簡要言之，即「無相、無住」而已。

修學者能把握此佛法第一義諦、究極真理，即可了悟「言語道斷」，得其意而忘其言也。

阿彌陀佛！

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｛附原文｝：

《六祖壇經》記載，五祖弘忍半夜三更為惠能

「說《金剛經》，至『應無所住而生其心』，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：『何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。』祖知悟本性，謂惠能曰：『不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。』三更受法，人盡不知，便傳頓教及衣鉢。」

自在老師思惟錄

（2021.10.23.於自在精舍）

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◎圖：無住生心（自在老師書法2016.12.22）

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◎自在老師相關文章：

自在老師講述：《金剛經》︰「應無所住而生其心」之實義

（2007年3月撰，2010/07/26發表於udn部落格）

http://blog.udn.com/TztzaiMaster/4261708

（此文已收錄於自在老師所著《自在點燈》書中，2012年11月出版）