自在老師講述：《金剛經》︰「應無所住而生其心」之實義

《六祖壇經》中，言及惠能因聽人誦《金剛經》，直聽到「應無所住而生其心」之句，當下開悟。那麼，這句話是什麼意思呢？ 

        讀經典，不能斷章取義，只看這一句就揣測其意，應該從上下文整個來了解。《金剛經》（用目前一般通行的版本）中這句話的上文是： 

「是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」（莊嚴淨土分第十）

首先，應把握住整部《金剛般若波羅蜜經》的主旨。這部經的主旨，是在於教導菩薩如何修習般若智慧，此即是佛心性體的本身，如何開啟。說明性體本身以及修行之法，是這部經的主旨。 

        佛心性體本身，本來是清淨的，不著一物的，是真空的，如此才能產生妙有大用。所以，菩薩發心修行，雖有佈施持戒等無量功德法行，而萬法歸宗，一切即一，究竟無上根本大法，必得要修習般若大智慧，開啟內在如來藏，即佛心性體，才能圓滿一即一切的全體大用。由此可知般若法門經典的重要性，以及何以此經被稱為「金剛」了。 

        所以經中教導菩薩應開啟這個清淨心，此心是不著一物的，是空的，是活脫的、不停滯的。下面說的「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心」，是說明「如何」生清淨心的方法（上文中「如是生清淨心」之「如是」）。從「不應住」（不住即是不著）進而「無所住」，不著一物、不執一法時，便自然開啟了清淨澄明的本心，此即是般若之體。所以，經文中「不應住」到「應無所住」，講的是方法，是修行工夫；「生其心」即是「生清淨心」，是回復心性本體如來藏，說的是境界。此本體真空，而有妙用，所以在經中〈離相寂滅分第十四〉中即說： 

「須菩提，若菩薩心住於法而行佈施，如人入闇，即無所見；若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。」

「不住法」即是不執著於法，法不可執，故經中有云：「法尚應捨，何況非法。」此段經文即是「無住」而「生心」的「體」「用」，當此本心不執一法（法者，包含法理以及萬事萬物），清淨朗然，便產生了有如日光明照萬物的大智慧，而能見種種之法。 

明白了這個道理，便能了解「應無所住而生其心」的含意了。 

此處就法理來講論，也許仍有人覺得深奧難懂，玄之又玄。下一回，我們用生活中的例子來比喻說明，以及如何修行的具體方法，相信會更清楚明白，也使有心修行此法門的善男子善女人，知所把握依循。

阿彌陀佛！

自在老師講述

                                      (2007年3月)

◎本文原載於【雲水無心】網站：

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◎亦上載於「閒來無事心靈禪境」部落格：

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（2021/10/23補記）

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本文已收錄於自在老師所著《自在點燈》書中（2012年11月出版）