玫瑰戰爭(the Wars of the Roses)期間，貴族敵對派別之間的權力鬥爭移轉到了戰場，”議會”的影響也逐漸的減少。

大憲章在實踐中，並沒有限制國王一般的權力，在威爾斯都鐸王朝國王權力高漲時期大憲章被束諸高閣。 

亨利八世（Henry VIII，1491年6月28日－1547年1月28日）在位三十八年，成為中央絕對君主集權制，”議會”是王宮的”附屬機構”。 正因為如此成就了他在1536~1541年的解散修道院(Dissolution of the Monasteries)歷史的功績----雖然亨利八世在1521年發表保護七大聖禮(The Defense of the Seven Sacraments)護衛羅馬教皇----推動英格蘭的宗教改革，轉變為獨特、具備實踐行動力的新教國家。

歐洲的宗教改革(the Protestant Reformation)引發百年宗教革命戰爭(European religious wars，1524~1648年);加爾文主義(Calvinist)導致蘇格蘭宗教改革(Scottish Reformation)，形成蘇格蘭教會(the Church of Scotland)。  蘇格蘭教會推廣的過程在英格蘭平民階層形成清教徒運動(Puritan movement)在教義理論層面上衝擊到”半吊子”的英格蘭宗教改革(the English Reformation)，此後所引發的政治及宗教的矛盾爭議導致”英國”內戰(The English Civil War)。  蘇格蘭教會在全世界成為現在的長老會(Presbyterian)----台灣南部的長老會是直接來自蘇格蘭，北部的長老會是直接來自加拿大的長老會。

大憲章，在”英國”內戰時就成為重要的傳統及信條，國王是必須受到法律的約束。

 威爾斯(Welsh)都鐸王朝(The House of Tudor ，1485~1603)繼承系統示意圖

亨利八世1536~1541年的解散修道院(Dissolution of the Monasteries)的行動發展出非預想的結果，改變了英格蘭歷史演化的軌跡-----隨後在十五、十六世紀期間，其他一系列的重要事件使"英國"君主憲政”議會”制度得到”飛躍性質變”的發展。 

在今日回顧這個過程:沒有預先設計的藍圖，是亨利八世的抉擇及許多”偶然性”所演化出的”必然結果” -----人的自由意志是抉擇的關鍵因子，但此後的過程，自由意志就不全然能夠掌控各種的”偶然性”，必然會有演化結果，但，不必然是預期的!!

湯瑪斯·摩爾爵士(Sir Thomas More)畫像

1523 年，下議院的議長湯瑪斯 · 莫爾(Thomas More，1478年2月7日－1535年7月6日)，主張在”議會”內言論自由的理念。  見到英格蘭貴族圈地運動(enclosure)造成佃農流離失所的悲慘，在他的烏托邦(utopia)書中描述為羊吃人(sheep devour men)的社會。  他反對亨利八世脫離天主教會的行動，並拒絕接受”議會”通過的1534年的至尊法案(the Act of Supremacy of 1534)所授予國王英格蘭教會的最高領袖(Supreme Head of the Church of England)的頭銜，1535年被控叛國罪斬首處死-----這就是中央絕對君主集權制的恐怖。

1536年威爾斯公國的治理權被合併到西敏寺的”議會”，”議會”的權力第一次超出的英格蘭的範圍。

十六世紀末，當時的”議會”不僅僅是贊同伊莉莎白一世女王(Queen Elizabeth I，1533年9月7日－1603年3月24日)的政策而是敢對女王提出建議，”議會”與君主關係的”性質”開始轉變。

下議院建議女王應該結婚穩固繼承權。 這一個建議，她婉言拒絕。 但對其他事項，包括處決女王的表妹，蘇格蘭的瑪麗女王(Mary,Queen of Scots，1542年12月8日~1587年2月8日)，伊莉莎白願意聽取”議會”的意見。   伊莉莎白一世女王時代是否接受”議會”的意見，全然由君主決定。

然而，伊莉莎白一世女王以後的繼任者若選擇漠視”議會”的意見------可能是危險的，甚至於是致命的。

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