聖嚴說 : 慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱 。 

智慧不起煩惱 ----- 網路上流傳很廣的“快樂人生100帖”，演繹，解釋的成為一個完美的系統，沒有紛擾。

慈悲沒有敵人-----許多政治人物喜歡”汙染”這句話;

甚至於悟出“敵人沒有慈悲”---跳出結論:”收押就是司法迫害，政治追殺”!!

為什麼會這樣了? 

“原始渴望”是人類”自由意志”的內核，是”生命本我”自我保存的基礎，也是原始感官自私的—利己排他的---”因子”。

在自然狀態下對自我保存的原始感官的認識必然是 : 敵人沒有慈悲----基礎是"自己",結果,在排他的考量下，”生命本我”是第一性質，任何人和原始本我的利益有衝突就是敵人!!

更進一步，衍生到價值觀上，任何人和自己的價值觀有衝突就是敵人!!

(I.E.哈，道理講懂了，”十一寇”及”中國琴”就不要難過了!!)

----- 湯馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes ,5 April 1588 – 4 December 1679)在”利維坦”(Leviathan)中描述 : 人生在自然狀態下是”孤僻、匱乏、猥祟、愚鈍又淺陋”（Of  the Natural Condition of Mankind, the life of man, solitary, poor, nasty, brutish, and short）。(I.E.  這形象想想看魯迅阿Ｑ正傳的描述，才能傳神!!)

人類也有群居的原始習性，眾多”生命本我”自我保存的的遂行，必然產生紛擾;

理性的思考，引起有價值的提問 : 每個人的自然權利(natural right)有哪些?  有沒有範圍?   理性概念就得到了發展----約翰·洛克(John Locke ,29 August 1632 – 28 October 1704)認為人最根本的自然的權利就是自我保存己擁有的”生命”和”自由”，進而衍生的是保護經自己勞力所”獲取”的"財產權"---這個”獲取”就有”生命”自我保存不得不對自然的”掠奪”。

在自我保存的自然狀態下對應自然權利(natural right)，理性平衡發展出的自然準則 :

在道德上--就是”同理心”，也是”絕對公義”的標準;

在實踐上--就是孔子說的”己所不欲，勿施予人”，訂定社會契約(social contract)建立以公民社會(civil society)為基礎的政府，保障每個人的自然的權利。

理性是人能異於動物最重要的特質，是人有”利己”的”念”，還能更進一步發展出”利他”的"意識”。 "意識”是煩惱之源，人類的智慧生於煩惱而用於煩惱!!

為什麼”慈悲沒有敵人”?

慈 : 助施眾生福樂。  悲 : 救拔眾生苦厄。  敵人 : 衝突的對象。

慈悲沒有敵人----施樂救苦沒有衝突的對象。 

慈悲的”心念”基礎是推己及人利他的"同理心";”己所不欲，勿施予人”實踐結果就是化解了衝突。

有ㄧ些有知識的領導代表，對問題是瞭解的，但”不合比例”的以偏概全論述，讓政府的執行者對她是”非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎汙世，居之似忠信，行之似廉潔”，恨得牙癢癢的，冒出”混蛋”---是”德之賊也”的好詮釋，對這位有些知識的領導代表----真是受之無愧!!  

選擇”相對的公義”就不免“言不顧行，行不顧言”---稱之為”奸巧”很傳神啊!!

值得被尊敬的公民社會(civil society)的意見領導代表，是理性的，一定要站立在”絕對的公義”標準，監督政府做對的事，做公義的事-----這才是慈悲沒有敵人的實踐!!