925~929年伊伯利亞半島勢力圖

99.

------十字軍是西歐封建主和天主教會從1096年至1291年發動的對中近東地區的遠征。  是歐洲基督徒從事宗教特性的一系列軍事行動反對外在和內部威脅。   十字軍與穆斯林、異教的斯拉夫人、俄羅斯人、東正教基督徒、蒙古人 、Cathars 、Hussites 和教宗的政敵作戰。    十字軍採取了誓願和被授予了赦免過去的罪惡。

Ø     歐洲的觀點認為 : 基督徒並不是妄想狂。穆斯林才真正是朝他們開槍。雖然穆斯林可以是和平的，伊斯蘭是在戰爭中誕生，也以同樣的方式壯大。 從穆罕默德那時起，穆斯林擴張的方式總是刀劍交加。穆斯林的思想裏將世界分成兩個部份 - 伊斯蘭的居所和戰爭的居所。 基督教 - 和其他任何非穆斯林的宗教 - 沒有居所。 穆斯林統治下的穆斯林國家可以容忍基督徒和猶太人。但是，在傳統的伊斯蘭裡面，基督徒的國家和猶太人的國家必須被摧毀，他們的土地必須要讓穆斯林佔領。 當穆罕默德在七世紀向麥加發動戰爭的那個時候，基督教是在勢力和財富上都佔主導地位的宗教。作為羅馬帝國的信仰，它橫跨了整個地中海，包括它的誕生地中東地區。 因此，基督教世界成了最早期的哈裏發們的主要攻擊目標，並且在接下來的一千年當中仍然是穆斯林領導們的主要目標。  穆罕默德死後不久，伊斯蘭的勇士們就投入巨大的精力來打擊基督徒。他們非常的成功。 巴勒斯坦、敘利亞和埃及 - 這些曾經是世界上基督徒比例最多的地區 - 很快淪陷。 到了八世紀的時候，穆斯林軍隊已經佔領了所有北非和西班牙的基督教地區。十一世紀，塞爾柱土耳其人 （ Seljuk Turks ） 佔領了自從聖保羅時候起就是基督徒地方的小亞細亞（ Asia Minor，也就是現在的土耳其）。  古羅馬帝國 - 也就是現代歷史學家們稱的拜占庭帝國 - 縮小為比希臘大一點點的小國。  在絕望中，君士坦丁的帝王捎話給西歐的基督徒，請求他們援助東方的弟兄姊妹。   這種形勢促發了十字軍的產生。  他們 … 是對穆斯林在原來基督教世界三分之二的領土上長達四個多世紀的佔領的一種回應。到了某一點，基督教作為一種信仰和文化必須捍衛自己，否則就會被伊斯蘭同化。十字軍就是這樣的捍衛。但十字軍所到之處，燒殺擄掠，使得羅馬天主教的威信大降。

Ø     伊斯蘭的觀點認為 : 在穆斯林的心目中十字軍是西方入侵，起因於西方的貪婪和對回教的仇恨，其侵略目的借反對“異教徒”——穆斯林，奪回“聖墓”和“聖地”——耶路撒冷等宗教口號加以掩飾。掠奪近東地區的土地和財富。  穆斯林，提到了十字軍戰爭作為"法蘭克人的入侵"使用是的阿拉伯詞為al ifranj 語意是法國， 是被應用為對西方侵略的泛稱。   穆斯林在中世紀被法蘭克人違反了諾言和隨意的，殘酷的屠殺平民嚇壞了。 十字軍造成對伊斯蘭教的世界的持久的衝擊，特別是他們對西方基督徒的的瞭解。  實際上縱然到今天穆斯林仍然認為十字軍是西方仇視回教的標誌。 

Ø     東正教的觀點認為 : 以1204年攻陷康士坦丁堡為焦點，東正教基督徒也視十字軍為"野蠻的西方"攻擊。  康士坦丁堡，經歷羅馬帝國1300年積累的龐大數量的金子，珠寶及聖器，被東羅帝國馬請來的雇傭十字軍略奪一空，許多遺物和珠寶及聖器將仍然在梵蒂岡，威尼斯和西方不同的地點被發現，如 : 希臘馬就裝飾在聖馬可教堂的正門口。(the Greek Horses on the façade of St. Mark's in Venice， http://en.wikipedia.org/wiki/Horses_of_Saint_Mark) 

Ø     猶太教的觀點認為 : 雖然，教宗英諾森三世(Innocent III)重申了羅馬教宗的訓諭反對強迫猶太人轉換信仰，並補充說: "沒有基督徒可以傷害猶太人... 或免除他們的職務，剝奪他們的財產... 或在他們節日期間干擾他們的慶祝... 或由威脅發掘他們的死者敲詐他們的金錢。"   但由1095年第一次十字軍開始，“平民十字軍”（the people’s crusade）沿著萊茵河一路殺害掠奪猶太人。　當地主教試圖阻止這場大屠殺，但沒有成功。  教宗英諾森三世(Innocent III)的反猶太立法，在十字軍興起或以後的期間法律的限制增加了，猶太人在西歐的社會地位也明顯的惡化了。  他們不得不學習因應在中世紀轉捩點後，形成了反猶太閃族意識(anti-Semitism)。 　1250年， 法國出版聖經的插圖可由猶太帽的式樣識別，描述猶太人被十字軍騎士屠殺。  在中世紀的聖地，縱然穆斯林是統治的力量，猶太人還是被設法保護的。  十字軍從未宣稱反對猶太人，但十字軍騎士在德國和匈牙利的城鎮，以後還發生在法國，英國的暴行攻擊猶太人和在巴勒斯坦和敘利亞屠殺猶太人成為反猶太閃族意識(anti-Semitism)歷史的一個重大部份。  這些攻擊幾個世紀在雙方留下了強烈的，惡意的感覺。

------十字軍興起的原因 : 

1.        在第9 個世紀晚期，卡洛琳帝國的崩解，以後維京人(Vikings )、斯拉夫人(Slavs)， 和馬紮爾人(Magyars)的基督化，歐洲區域性邊界的相對安定，當時的西歐實行長子繼承制(Primogeniture)，許多不是長子的貴族騎士不能繼承遺產，成為“落魄騎士”，他們往往成為雇傭軍隊，或成為”流氓貴族”劫掠商旅為生，導致大量的武裝騎士的攻擊能量只能是錯放為封建領主相互間的戰鬥，使得地方平民生活在戰亂恐懼中。  訓練有素的戰士總得為他們的技能尋找了一個出口，對大部份的貴族為領土擴展的動機，教會設法以上帝和平運動和停戰阻止這暴力，變得較不具吸引力成效不大。  但唯一例外是在西班牙和葡萄牙的收復運動，許多從歐洲別處雇傭的騎士在與伊斯蘭摩爾人(the Islamic Moors) 二個世紀期間的戰鬥，對抗回教徒獲得勝利，成功地逐步收復了伊伯利亞半島(the Iberian Peninsula)。

2.        第一次十字軍是在1095年啟動的，但之前的一百多年，在伊伯利亞半島(Iberian)北邊山區的加利西亞(Galicia)， 阿斯圖里亞斯(Asturias)，巴斯克(Basque Country)和那瓦爾(Navarre)，基督的貴族騎士們已經用他們的方法對抗摩爾人(Moorish)取得成功的進展。   1085年，攻陷摩爾人控制的托利多(Toledo) ，雖然要收復整個伊伯利亞半島還為時尚早，對雷昂王國(Kingdom of León)而言是特別重要的勝利!!

3.        基督歐洲對抗回教徒，在伊伯利亞半島獲得進展，不是唯一的例子，1057年，諾曼冒險家羅伯特・吉斯卡得 (Robert Guiscard) 的雇傭軍隊和所有義大利海洋城邦國家的比薩(Pisa)、熱那亞(Genoa)和西班牙的卡塔龍尼亞(Catalonia)，共同合作征服了義大利的"腳趾" 卡拉布里亞(Calabria)。　　卡塔龍尼亞傳統上是拜佔庭式擁有對抗西西里島穆斯林的疆土。   西班牙的馬霍卡島(Majorca)和義大利的撒丁尼亞島(Sardinia)是歐洲基督有活力對抗伊斯蘭教的堡壘， 使義大利的沿海免於回教徒的襲擊。  更早已前，穆罕默德（約570—632年）建立了阿拉伯帝國政治鮮明的政教合一的哈裏發統治，而強勢擴張，敘利亞，黎巴嫩，巴勒斯坦，埃及都是基督徒的家園，但一一的被回教軍隊征服。  到十世紀，控制埃及，西班牙南部，西西里島，東羅馬帝國控制區域被壓縮到現今土耳其的範圍內。　　這個悠久丟失疆土的歷史，對拜佔庭式的皇帝Alexius一世創造一個強有力的動機，呼叫請求聖戰保衛基督教和奪回失去的土地，從耶路撒冷開始對抗這個宗教上的敵人。

4.        宗教的狂熱 : 1063 年， 在他們反對穆斯林的戰爭中，教宗亞歷山大二世(Pope Alexander II)已經給了伊伯利亞基督徒他的羅馬教宗等級的祝福，並且赦免在戰爭中的殺戮。   教宗格力高理七世(Pope Gregory VII)，將違犯基督教義的戰爭流血殺人之惡行，由奧古斯汀(Augustine of Hippo) 的”上帝之城”( The City of God)得到啟發，已經轉換為護衛上帝的基督”公義之戰” ( "just war”)，解決了戰爭為何可以是公義的倫理邏輯疑慮。  十字軍參予者，在莊嚴的誓願以後，從教宗或教宗使節的手中接受十字架，從那時起被認為教會的"戰士"，在公眾之中的強烈的宗教虔誠的一個出口。   一方面是由於教宗和神聖羅馬帝國皇帝及各國王間，有關主教及聖職人員授職爭論(the Investiture Controversy)，由卡諾林查理曼大帝開始而且持續到十字軍期間。  作為授職爭論的雙方—國王和教宗---都設法引導有利於自己的民意，人民親自參與劇烈的宗教爭論。 　這結果是，喚醒強烈的基督徒虔誠和在宗教事理中的公共利益。  這由宗教宣傳進一步加強了，主張正義戰爭為了從穆斯林再拿聖潔土地--包括耶路撒冷 (根據基督徒神學是耶穌死亡，復活和升天入天堂發生的地點)和安提阿(Antioch，第一基督徒城市)。  進一步， 寬恕罪孽是另一個驅動的因素。  這對一個犯道德罪以永恆詛咒入地獄的敬神的人，提供了一個不可抗拒的出口。  什麼是確切"罪孽寬恕"的意涵，這是在十字軍過程中一個熱烈辯論的問題。  多數相信，再攻取耶路撒冷他們在死亡以後會直接進入天堂。  一種理論是，一個死於為耶路撒冷戰鬥使寬恕實現，必須嚴格遵從教宗烏爾班二世(Pope Urban II) 證道中的講話。  這意味著如果十字軍參予者要成功， 必須再奪取耶路撒冷，倖存者不會被給寬恕。 其它理論是如果你到達了耶路撒冷，你參語十字軍之前罪孽會被免除。  你以後犯之罪，仍然被判刑對地獄。所有這些因素被體現了對於第一次十字軍和第十二世紀的宗教生命力巨大普遍的支持。但因與神聖羅馬帝國國皇帝亨利四世(I.E. 卡諾莎悔罪”(Walk to Canossa ,事件細節參考 : http://blog.udn.com/TomasTso/1781421 )為授神職爭論(Investiture Controversy)處於對抗的狀況，因此十字軍未能成形。 

5.        另一部分的原因，由土耳其回教新一波的攻擊，造成東部拜佔庭式的帝國情況的惡化。  數個世紀以來，對於歐洲的基督徒來說前往聖地朝拜是一項最為普遍的活動。雖然重要的宗教中心都在歐洲，但許多重要聖地卻在巴勒斯坦。 塞爾柱土耳其人的興起，讓前往耶路撒冷和其他中東地區的旅行危險性驟增。 　土耳其人對非回教徒沒什麼好感，結束了阿拉伯人與基督徒之間尚稱和平的關係。 　同時，土耳其人在小亞細亞佔領有價值的土地，1071年，曼茲刻特戰役(Battle of Manzikert )拜占庭被塞爾柱土耳其擊敗，失去了亞洲安納托尼亞(Anatolia，今土耳其亞洲的地區)的領土，給予拜占庭極大的壓力，皇帝阿曆克修斯一世(Alexios I)向教宗烏爾班二世(Pope Urban II)求助。

6.        1054年東西教會正式分裂(East-West Schism)，教宗烏爾班二世(Pope Urban II)做為教宗格力高理七世的繼承者，為了提高教皇國的威望，同時，可能將東方教會置於西方教會的控制下，解決東西教會的分裂，這個動機就誘發啟動十字軍收復聖地。  難以駕馭的德國人和諾曼底人是不能依靠的，因此，十字軍的主力和中樞只能在教宗烏爾班二世能夠控制的家鄉，北法國教區。

1096年東羅馬勢力圖