故事有著影響人心的力量。那麼，活在更大的故事中，你發現了自己的聲音，找到要對這個世界所說的故事了嗎？

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談到尋找自我，如果我們只往自己內在去尋找，便會產生一個脆弱的自我，很容易被世上發生的事顛覆，也缺少真正又完整的自我認識；而且找到的自我，很可能是一個自我欺騙，又自我中心的人。

人若要找到真正的自我，脫離不了在關係中尋找，也要在生命的故事中去整理，還要往上看，摸清楚上帝怎麼說。

如果我們瞭解人是一社交動物，也有著敘事身份認同的本質，就會知道自我認同的形成，脫離不了被神有單獨的親密認識，而且被看見，也被愛。

如此，帶著「蒙慈愛兒女」的身份，我們會渴望活在更大的故事中——主耶穌的故事。那會讓我們的聲音變成怎樣呢？你可知發現自己的聲音，就是發現自己這一生的使命？

發現你的聲音，就是發現你的使命！

（To discover your voice, 

is to discover your mission！）

如此，帶著「蒙慈愛兒女」的身份，我們會渴望活在更大的故事中——主耶穌的故事。那會讓我們的聲音變成怎樣呢？你可知發現自己的聲音，就是發現自己這一生的使命？

發現你的聲音，就是發現你的使命！

（To discover your voice, is to discover your mission！）

請問你問過自己這樣的問題嗎：我要如何為神的旨意去影響這個世界？（How to impact the world for His purposes？）

這個問題若是從未想過，現在就是需要開始問自己的時候了，因為很重要！

每個人這一生都要找到自己的聲音。不是為了向這個世界不斷地表述自我，而是為了發掘神託付給我們的使命。找到後，就要向這世界說出我們對這世界的看見和故事。

也就是說，不只是要找到神賜給我們的聲音（What），也會發現這個聲音原來有一個目的（Why）——為何我們會有這樣的聲音？在這世上，這個聲音有什麼特別的目的嗎？

而且我們會發現，神要我們說出的故事，不只是針對我們自己，也是神對這個世界已有的心意和使命。

所以我們要回答的問題，不只是我們是誰（Who）？我們在哪裡（Where）？我們要做什麼（What）？最重要的是，我們為何來到這個世上（Why）？

若沒有找到正確的答案，就會做一些不是神要我們去做的事，然後發現神並未賜下相關的恩賜和能力，疲倦和壓力也隨之而來。就好比用錯誤的鑰匙去開鎖洞，永遠都打不開真正要進入的那個世界的門。

在電影《火戰車》（Chariots of Fire）中，李愛銳在一次訪問中，回答他為何要跑時說：「神讓我跑得快，當我跑的時候，我可以感受到祂的喜悅！」

這是一個指標。當我們在做神要我們做的事，或成為神要我們成為的人時，便會發現自己擁有完成神所託付的事所需要的恩賜和能力。而且也像李愛銳所說，會感受到神的喜悅。

所以對自己的生命，對世界，你的異象為何？你想講什麼樣的故事呢？不管是什麼故事，都盼望能有神同行。

只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌6：8）

存謙卑的心與神同行，要做的就是行公義、好憐憫的事。我們是蒙神慈愛的孩子，我們便要追求行為舉止更像神。對世界中的需要不斷凝視，也關心到一個地步，能有所行動。就像主耶穌對窮人或病人所持有的憐悯心。

主耶穌曾說出綿羊和山羊的比喻故事：

因為我餓了，你們給我吃；渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。（太25：35-36）

此處綿羊指的是那些關懷饑渴之人、客旅、窮人、病人或坐監之人的人。對這些人，基督徒需要有愛和憐憫。對這些有需要的人，我們不只要聆聽他們的故事，也要成為他們的聲音或代言人。

台灣廣告媒體才子盧建彰，在他的書《把好事說成好故事》中，呈現出他為有需要的人說出各種好故事的例子。

從他為這些人代言的分享中，你會感覺他是一個溫暖的人，有著溫暖的心和愛。但是，為何他會是這樣的人呢？ 這和他的信仰有關。一個人心中若有神，看世界的角度會不一樣。對怎樣可以改善這個世界，會有屬於自己的洞察和異象。

盧建彰強調，在拍為弱勢爭取權益的公益片時，不要談論對方有多需要幫助，而是要談論對方有多麼認真努力地在幫助自己。也說不要呈現對方的脆弱，而要呈現他的強悍值得我們對他的參與陪伴。如此當我們靠近對方時，可以「沾光」，並反射對方的光。

這是盧建彰對改善這個世界的詮釋和觀點。而且他說：「溝通的力量，常在對世界展現時才顯露。」有了自己的聲音，一定要說出我們的故事。

如果每一位作者都能夠學習關心這世界有需要的人，對如何改善這個世界有自己獨特的異象，並用故事的形式說出來，這個世界一定會變得更好。

自然，每個人的託付和負擔不一樣。盧導拍了好幾支環保視頻。如果是你，你要說的「好事」是哪一個議題呢？下面簡單陳列一些：

1）性別議題：在性別界線逐漸模糊的時代中，如何做一個「真男人」/「真女人」

2）保護未出生孩子的權益：從孩子的角度來關注墮胎之外的選項

3）信仰歧視議題：在標榜尊重多元性別/婚姻選項的時代，你敢說「不」嗎？

4）「老有所終」、「幼有所養」：照顧獨居老人、孤兒的議題（包括領養）

5）環境議題：個人/家庭/教會可以為空氣、垃圾、水污染、噪音污染盡一份心意的故事

6）治安議題：個人/家庭/教會可以為社區治安盡一份心意的故事

7）家庭教育議題：從知識/技術層面轉向品格/生命教育層面的故事

8）食安議題：拒絕外食、自己做飯，食材原料把關，帶動「回家吃飯」文化

9）偏鄉教育：資源缺乏地區弱勢兒童的教育

10）關注身心障礙者的議題：包括消弭歧視、打造友善空間

每位基督徒除了關心教會事外，也需要至少關注一個世界議題，並有所行動。 所以，你會關注哪幾項呢？

發出影響世界異象的聲音

（Voice impact the vision of our world）

當我們找到自己的聲音，並對這個世界開始有異象後，又要如何表達呢？

賈伯斯說：「這世上最有影響力的人就是說故事的人。他會為下個世代定義願景、價值與行動。」

盧建彰也說：「把好事，說成好故事。」又說：「以信念，為世界創造真實夥伴。」

故事有不可忽視的力量，對人世也有雕刻的力量。故事力和影響力有著緊密的相關性，這是為何許多成功領袖都是會說故事的人。他們用故事傳遞異象和託付，把人帶到所關心的現場，讓他看到、聽到，並經歷到自己所關心的議題。用文字說故事來影響人心的例子，沒有比本仁約翰所寫的《天路歷程》更有代表性的了。

本仁約翰

很多神學家以博學著稱。名校畢業，受過高等教育，善於分析講理，但顯然這些都不是本仁約翰的自我敘事身份。

他出身貧窮，受教育水準低，照世界的標準來看，沒有任何條件可以為人類歷史帶來影響。但是，這正是神喜悅的工作方式——用一個社會邊緣和被忽視的人，把他默默地放在救贖歷史展開中的一個關鍵位置。

本仁約翰的文筆，常被視為過於樸實，無甚文采。但是他所寫的《天路歷程》，影響了世世代代的基督徒。這本書可說是有史以來，僅次於聖經的暢銷書。而且他還寫了另外57本書。

《天路歷程》書中的所有文字，就是本仁約翰面對這個世界要說的故事。

新約中的約翰

另外一個例子是新約中的約翰。當約翰等到終於可以坐下，寫他跟隨主耶穌的種種奇遇時，他已經是個老人了。他那時寫出這樣的文字：

生命在他裡頭，這生命就是人的光。光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。（約1：4-5）

一句簡單的話，就說出真理的豐富本質——光，面對黑暗。

「黑暗卻不接受光」，英文是「darkness has not overcome it」，新譯本聖經翻譯為「黑暗不能勝過光」。實際上，約翰寫這段文字的當時，情勢非常黑暗！

彼得、保羅皆已被殺，耶路撒冷及周邊地域的基督徒正經歷「十一抽殺律」殺戮（就是每十人一組抽籤，被抽中者將被處死，方法通常是用石頭砸死或者用棍棒打死）。而且在執行「十一抽殺律」時，被處罰的全體成員都需要參與抽籤，那種黑暗恐懼可想而知。

可以想像嗎？是在這樣的背景下，約翰寫出「黑暗不能勝過光」。他寫的顯然不是現象，而是對這世界的異象，是對未來的看見。他寫出在那最漆黑的時代中，生命的光如火般在羅馬被廣傳。

黑暗不能勝過光，是老約翰對這個世界要說的主要故事。

那麼，在現在經濟蕭條，生活中充滿不安定的氛圍中，你寫得出「黑暗不能勝過光」這樣的文字嗎？

你可知無論你在什麼樣的景況下，正在做或不做什麼，神都邀請你加入他輝煌壯麗的異象書寫嗎？就在此時、此刻，神邀請你張開眼，你就會看到這世界有著更輝煌的異象。然後，你要為這異象找出一個表達的聲音。

但是，你對這世界有故事要說嗎？你的故事，是否可以引發回聲呢？

我們需要對黑暗說出醫治的聲音，帶有盼望的聲音，灑下光的聲音，和給人溫暖愛的聲音。

禱告我們每個人都可以從張開眼看，到真正看見神對這個世界的異象。像英文所說：

從看見到見解，再從見解到異象。

From seeing to sight. From sight to vision.

當然，我們最需要有的異象，就是看見神，像夏甲的故事。夏甲在曠野中看到神，神也看到夏甲。這個被看見、被瞭解和被愛，改變了夏甲整個人和人生的軌道。

感謝神，祂是看見我們的那一位，而且不只看見我們，也對我們有見解，更有異象。求神幫助我們看到異象，可以轉變我們的生命，更改變我們的人生軌道。

最後，我期許你們每個人都有這樣的聲音在心裡：我是一蒙慈愛的神兒女，我是個基督的跟隨者。

如果你也寫作，那麼你的身份中也包括作者這一身份！盼望每次你上創文的課程，參加創文退修會、咖啡屋，都是再一次被提醒的機會——你是一蒙慈愛的神兒女，你是個基督的跟隨者，你是一名作者，你，要為神對這個世界發聲！

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作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

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