很多人自己創造自我身份，結果成品很拙劣；而真正的生命大師所塑造的成品則美觀而精彩。你渴望在大故事中找到真我嗎？

你是否感覺活在乾旱無水之地？獨處靜修，為靈裡疲憊提供安息的機會。歡迎有興趣的你查看文末海報，瞭解HWC010《澆灌的園子》。

人雖然是社交的動物（Social beings），也是說故事的動物（Storytelling beings），會從他人眼中尋找自我，也從自己的故事中回顧或前瞻，從而尋找自我。但是，這樣找到的自我仍然無法完整，因為我們也是一會敬拜的動物（Worshiping beings）。

神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。（傳3：11）

人性中有一點放諸四海皆準，便是無論屬於哪個種族或文化，我們都在尋找一個神來敬拜。

這是因為神把永生安置在我們心中，讓我們感覺總有什麼，超越我們在這世上的生命，超越我們日光之下令人十分挫敗的生活。

身為人類，我們有著深厚的社會性，也深受故事驅使，但我們心中永遠有著對永生的渴望。雖然我們都喜歡做自己故事的主角，但是，沒有一個故事只屬於我們自己一個人。我們活在和家人共用的故事中，也活在和社會、國家共用的故事裡。對基督徒來說，我們更和所有神的子民共用著大故事。基本上，我們就是活在與他人共用的故事中。

對神的子民來說，在舊約和新約中，救恩的故事、共用的集體回憶，以及共同的召命，定義了他們的身份認同。

從埃及被拯救，經歷曠野，然後被帶入應許之地，以色列人從集體回憶中建立他們的自我認同。他們會重複述說舊約中亞伯拉罕、以撒、雅各的故事，來建立他們的自我認同。

對現代基督徒來說，我們的敘事身份認同則是從主耶穌的故事而來。

因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。（西3：3-4）

基督為我們受死又復活，為我們帶來永生的盼望。因此，我們也和主耶穌一起死去，分享祂的死亡，也分享祂的復活。這個認識，會改變我們的自我身份，看我們的故事如同主耶穌故事的鏡像。而且這不只改變我們對生命的看法，也改變我們的自我敘事。它邀請我們進入並成為一個新故事的一部分。

潘霍華有段話對我們基督徒是一個很大的提醒：

事實上，對我們來說，更重要的是知道神對以色列人和神的兒子耶穌基督所做的事，而非知道神今天對我們的旨意。耶穌基督死了這一事實，比我將要死的事實更重要。我不是在我的人生故事中找到救恩，而是在耶穌基督的故事中找到救恩。

所以我們要努力把自己活入神的故事中。這對我們的影響是什麼呢？是否會幫助我們效法主耶穌死在十字架上的謙卑，看他人比自己強？或願意尊榮卑微和軟弱的人，因為主耶穌常揀選卑微的人，作為拯救世界的途徑，比如說像馬利亞。

在我們認同主耶穌的死時，也操練對自己的利益死，然後在對他人犧牲奉獻的愛中復活。而且，為了活出神故事中的意義，面對各種艱難挑戰，我們會願意付代價，與神一起同工，讓世界變得更好。而且我們不只相信這樣的故事線，我們也住在其中。

因為雖然每個人都有一個獨特的故事，但是我們所有人的故事，都是一更大故事的一部分。就像以色列民一樣，我們的故事也是被救恩、集體回憶和共同召命所定義。我們也像以色列民一樣，在脫離罪的曠野後，渴望進入永生的應許之地。

所以敘事身份認同會告知我們要如何待人處事，也會塑造我們在這世上到底是誰。因此在建造自己的敘事身份之前，要先回答一個問題：我在哪個故事中，可以找到自己的角色？有兩種選擇：

1. 在我自己的故事中演主角，但演的可能是一出悲劇或荒謬劇。

2. 在神的大故事中扮演一個小角色，但演的會是一個救贖世界的故事。

你會選擇哪一個呢？

很多人的自我是由自我創造，結果成品很拙劣。我們需要真正的生命大師或陶匠所塑造出來的成品，因為那一定最精彩，也最美觀；因為那是為教我們做合祂心意的善事，而且對我們的生命，祂早有旨意，也早有計劃。

我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。（弗2：10）

神創造我們絕對不隨興，不是邊捏邊想這個作品要做成什麼樣，又有什麼用。而是，祂對我們的一生早有預備和心意。

巴黎聖母院被燒後，很多人覺得不捨和惋惜。如果要重建，是隨便蓋一棟，還是參考其他建築物去蓋？如此，蓋得回來原本聖母院的獨創形貌嗎？還是，需要參考原來聖母院的藍圖，才可能蓋得回來？

同樣地，神對我們原本有一個原創性的藍圖，被我們自己或環境給毀損了。如今要重建，不靠神，很難找回原創的藍圖。任何被炸毀或者燒毀的建築，如果要重建，勢必需要參考那原本的建築設計圖，對嗎？

然而我們是否願意被神重建呢？

就像一個老對父母搖頭說「不」的小孩，凡事都說要「自己來」的小孩，就無法從父母的經驗和知識上受益了。但是，如果孩子展開雙臂向父母跑來，說：「媽媽幫我！」把毀損的玩具遞給父母，父母是否會幫忙修理？父母的愛心和智慧，很快就會修復孩子受傷的心。

同樣地，在生命中，若有什麼壞掉的地方，內裡有什麼破碎的部分，只要來到神面前，祈求祂按照祂原本的心意幫助我們修復和重建，就有恢復的希望。但是我們必須先停止說：「我不靠神也可以做得到。」如此，祂才能自由地在我們生命中運行工作。

如此說來，在尋找自己的聲音時，我們會有獨白，不斷地自我表述、自我創造，定義自我。我們也會有對白，因為人的自我是在對話中形成，我們歸屬的群體和連結的人脈，會形塑我們的自我；我們都是社交的動物，無法被孤立。但最終，無論是獨白還是對白，都要放在聖經教導的語境中。

聖經中有許多內省文字，如詩篇，也有許多教導關係的經文。兩者皆被置入神的存在和福音真理的故事背景中。關鍵就在於神的故事如何影響或形塑我們的自我認同。

所以我們要有這樣的認知，我們的故事，不只是我們想怎樣講而已，也要看神要我們怎樣講，這樣我們的自我才能得到完全的修復。求神幫助我們找到自己的聲音，並讓過去的種種不堪可以得到醫治和重建。

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作者簡介

莫非 / 創世紀文字培訓書苑主任

馬里蘭州大學會計學士，普渡大學電腦碩士，富樂神學院碩士。專職文字事奉。於2008年與蘇文安老師攜手共創「創世紀文字培訓書苑」（簡稱「創文」），為神國推廣文字與文化異象，栽培並牧養文字工人。

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