紀錄 / 2002.12.27

重點摘錄： 

第 21課 我決心由不同的角度去看事情。

＊我決心由不同的角度去看 （某人）。
＊我決心由不同的角度去看 （某種情境）。
＊我決心由不同的角度去看 （某人）的 （某種性格）。 

在 1-20 課，練習中提出許多無意義、中性的觀點，那麼何者才是有意義的呢？

在人格成長的前半段，最重要的發展在於小我（自我）的部分，目的是要建立成熟的自我；而後半生的發展重點在於自我的捨棄。自我（小我）是基本的立足點，在強壯與完整之後，才能進入下一個階段，即是進入靈性的階段，唯有經歷過這樣的完整過程之後，自我才能脫落。

小我和靈性不會同時出現，靈性的感覺是全然的喜悅、沒有批判、沒有對立、沒有恐懼攻擊，是全然的自由。因此奇蹟的練習，就是在幫助我們從成熟的自我，逐漸超越自我，只把自我當成在世上學習的工具，藉此開展靈性的體驗。

當我還沒有準備好，還沒有決心看見的時候，這樣的練習對我有什麼意義呢？

在（正文導言 p.1）就有這樣的回答：「這是一門必修的課程。只有投入時間的多少是隨意的，..….它只表示在某段時間內你可以選擇自己所要學的。本課程的宗旨並非在教你愛的真諦，因為那是無法傳授的。它旨在清除所有妨礙你體驗到愛的障礙，..….與愛相對的是恐懼，但凡是涵容一切者是不可能有對立的。」

所以，即使你覺得自己還沒有準備好，但是只要打開自己的意願，「我願意試著由不同角度去看」，內在靈性自然會以我們能夠接受的形式去教導我們。開啟願心是一個重要的決心和宣告，但是不一定保證會看見實相，除了意願之外，還需要一份交託的信任。

第 22 課 我所看到的只是一種報復形式。

＊我所看到的都是可朽之物，我所看到的沒有一個能夠久存，我所看到的沒有一個是真實的，我所看到的只是一種報復形式，這豈是我真正想要看到的世界？

所謂的報復形式，可能是更微細的「分裂感」、「對立感」，物與我是對立的。佛法十二因緣講一念「無明」後，有「行」即是過去二因。產生現在五果：具有分別之「識」，有「色」，有感觀知覺「六入」，有交互作用之「觸」，及各種覺「受」，世界就是這樣產生分裂、對立的。又落入未來三因：「愛」、「取」、「有」執著這分裂出來的自我，並產生自衛心及諸般害怕失落的恐懼。於是不斷造成未來二果：陷落入「生」、「死」輪迴，反覆不已。

（若水註：「報復」指的其實就是佛教的報應觀念，世界的現象都是一連串的因果報應的假相而已。）

第 23 課 只要放下攻擊的念頭，我就能超脫眼前的世界。

＊只要我放下攻擊 的念頭，我就能超脫眼前的世界。

我們體悟實相的能力不會消失，但在虛妄的世界中，卻很容易失落是做出正確選擇的能力。因此在許多情境中，不要認定對方是「故意衝著你而來」。當我們與他人衝突的時候，往往是自我想要操控，希望事情的進展能如我心中所計劃一般，因為對方的阻礙而產生了憤怒。

掌控的心態，常是憤怒的原因。它也是一種攻擊的形式，不論投射到別人身上，或是壓抑心中，其實都還是一種攻擊，早晚會出問題的。

要超脫眼前的世界，必需自願放下出現於內或外的攻擊念頭。知道攻擊原出自分裂的妄念，就已進入神聖的一刻，這一刻裡我們會體會到某種不帶恐懼的愛，當下獲得治癒，心靈回歸到合一狀態，即能超脫眼前虛幻不實的世界，得到真正的平安。

第 24 課 我認不清什麼是對自己最有益的事。

＊與 有關的情況下，我希望發生 ，發生 ….。

＊在這情境中，我認不清什麼是對自己最有益的事。

小我的知見不可能達到真知，小我的知見常是針對恐懼與死亡而發的，是一種報復分裂的形式，認不清什麼才是對自己最有益的事。唯有內在的靈才能知道對我們有益之事，故我們努力到某一程度時，就得開始學習交託了。

第 25 課 我不知道萬物的目的何在。

＊我不知道（這張椅子、這隻手、那枝筆…..）的目的何在。

因為小我與萬物分裂了，所以無法知道萬物內在的真相。唯有放下肉眼心智的看法，才可能由內在的靈性慧眼引領我們去看，如此知見才可能接近真知。

第 26 課 我的攻擊念頭等於是在否定自己原是百害不侵的。

＊我在擔心 ，我害怕會發生 ，那個念頭其實是在打擊我自己。

發動攻擊，常是因為內心害怕，而這恐懼使我們體會不到愛與平安，失去了原有的創造大能，而打擊了自己。

第 27 課 首要之務，我願看見。

＊慧見對任何人都是無需代價的，它只會祝福。

願心是所有修行的基礎。在修行過程中，走得愈深，小我愈恐懼，害怕失去了自我，因此很容易激起「修行一定要受苦犧牲」的想法來。本課指出慧見對任何人都是無需代價的，不需要作任何犧牲，它只會祝福。

第 28 課 首要之務，我要以不同的眼光來看待事物。

＊首要之務，我要以不同的眼光來看待這 。

放下自己根深柢固的信念，重新以不同的眼光來看待事物是不容易的。要「應無所住而生其心」(金剛經)，不斷放下與超越，這是一條不容易走的智慧之道。

第 29 課 上主就在我所看到的萬物之內。

＊上主就在（這本雜誌、那垃圾桶、這具身體…..）內。

天人合一或是萬物一體之境，不是我們的肉眼所能看到的。但現代不少科學家發現萬物皆有意識，神學與科學的界線已逐漸模糊了。

第 30 課 上主就在我所看到的萬物內，因為上主在我心裡。

上主就在我所看到的萬物之內，此境需要內在慧眼(心裡)去看去體會，只要真有看見實相之意願，內在靈性自會幫我們打開慧眼，製造各種情境來供我們學習。但我們務必先放下頭腦的成見，不斷淨化我們的意願才行。