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有感而寫。欲知脈絡，請至原處。

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再說說佛家
回應文章：GolfNut 的部落格》文章創作》東西哲理偶思雜感
發表時間：2010/02/27 19:04

生則有死，死了就滅了，而生時多苦。相信靈魂存在的印度人還普遍相信生命輪迴，於是有一批印度人又進一步造出因果業報之說，以神識為業報和輪迴的主體，而這神識依普世觀點就是靈魂。這些說詞中有一套以神識無明(即昏昧)為萬苦(生死諸苦[包括種種肉體之苦與種種精神之苦]+輪迴之苦+惡報之苦)之源，還以萬法皆空(即凡造作而成者皆歷成住壞空故皆非永恆故皆非實存)為宇宙諸物人世諸事和人生肉體精神諸事的本質，然後認為一個人如果想要【解脫前後相續諸生之單一恆存神識本體在時流中無盡之萬苦】，就必須先在理智分析研究判斷認識的層面上完全同意並接受這個空性論點，然後靠修練(主要是修定)來讓自己的神識觀照到(即心靈在無思無念不感不覺的狀態下自發地看到)這個空性 -- 這時神識(這裡特指第八識阿賴耶識)徹底脫離昏昧(即無明)狀態從而使這個修練者成為覺醒者。覺醒者徹底悟空，不再造作，看山是真山，看水是真水，無所執著，所遇皆樂，兼且不再造惡業，惡業報盡之後神識不入輪迴，達到永恆之樂。這個修練的目的簡言之就是【了脫生死，離苦得樂】。雖然佛家以修練為苦功所在，上面這些就是佛家道理的大旨。

如此這般的修練目的說白了就是【求永福】。求永福是基本人性，源於趨利避害這個基本動物性。永福在手，則無一苦相侵，好事佔盡，壞處絕無。耶穌教也求永福，但是所許諾的永福之精采比不上佛家，所論說的人生之苦也不如佛家之深沉，不過耶穌教教理中對道德的重視和闡發宣說遠在佛家之上。耶穌教是有神論，真神唯一，就是本教尊神，可憐的人要靠神力救濟。佛家是有神環境中的無神論，神多極了，但都不重要，可憐的人自力救濟而達“類神”之境。

佛家的“類神”就是前面所述說的“覺醒者”。這一整套東西是一種人本主義，根本不同於耶穌教的神本主義。在另一方面，耶穌教的道德論述足夠充為一個社會的道德根基，佛家在道德論述上則大致衹是好人好事而已。

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