若使先有生　　後有老死者   不老死有生　　不生有老死

若先有老死　　而後有生者   是則為無因　　不生有老死

(摘要)如果說先有生，漸漸有衰老，而後有死的話，那麼「老死」離開「生」而獨立存在，就成了不待「生」而有「老死」；相反的，如果先有「老死」，那麼「老死」則是無因，亦即不生而有老死，這也是不合理的。

生及於老死　　不得一時共    生時則有死　　是二俱無因

(摘要)生與老死同時存在，也是不成立，因為生時即死時，生時與死時同 時，則是互相矛盾；青目菩薩舉牛的角同時並列，彼此沒有任何交涉，證明同時存在的不合理。

若使初後共　　是皆不然者   何故而戲論 　　謂有生老死

(摘要)不論先有生，後有死，或共同生起，都是有自性的過失，所以是不成立的；諸法本自畢竟空相，這些無意義的顛倒戲論呢。

(後記)

1. 節錄自龍樹菩薩第十一品《本際品》。

2. 如果沒有佛陀的教導，眾生怎會知道「生」與「死」也是對立層次，只要對立就是凡夫有為層次，離去解脫尚遠；龍樹菩薩縝密論述，「生」與「死」不是先後關係，但也不是並列存在，那「它」又是怎麼一回事?當然它也絕對不是滿足好奇的論述。