(外道主張)

9-6一切眼等根　　實無有本住  眼耳等諸根　　異相而分別

[青目釋] 眼耳等諸根苦樂等諸法，實無有本住(神我)；因眼緣色生眼識，以和合因緣，知有眼耳等諸根，不以本住故知。是故偈中說，一切眼等根實無有本住，眼耳等諸根各自能分別。

9-7若眼等諸根　　無有本住者   眼等一一根　　云何能知塵

[青目釋] 若一切眼耳等諸根，苦樂等諸法，無本住者，今一一根，云何能知塵？眼耳等諸根無思惟，不應有知，而實知塵，當知離眼耳等諸根，更有能知塵者。答曰，若爾，為一一根中各有知者?為一知者在諸根中?二俱有過。 

(中觀師破妄執)

9-8見者即聞者　　聞者即受者  如是等諸根　　則應有本住

[青目釋] 若見者即是聞者，聞者即是受者，則是一神；如是眼等諸根，應先有本住。色、聲、香等無有定知者，或可以眼聞聲，如人有六向隨意見聞，若聞者見者是一，於眼等根隨意見聞。但是事不然。

9-9若見聞各異　　受者亦各異 見時亦應聞　　如是則神多

[青目釋] 若見者、聞者、受者各異，則見時亦應聞。何以故?離見者有聞者故，如是鼻、舌、身中神(神我)應一時行。若爾者，人一而神多，以一切根一時知諸塵。而實不爾，是故見者聞者受者，不應俱用。

(後記)

1. 詩偈節錄自《中觀論頌》(龍樹菩薩著)

2.中觀師以銳利的慧劍，直擊「一神」或「多神」的謬誤，如今讀來依然理路清晰，一神或多神，都不是世間真理，萬法僅是根、塵、識緣聚而生，本自性空，並非先有本住(神我)。