(經文)須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，若復有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。」須菩提白佛言：「世尊！云何菩薩不受福德？」「須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

(語譯)須菩提！假使有菩薩，把等同恆河沙世界的七寶作布施；但如另有菩薩，能以此般若智，悟知一切法的無我性，成就無我法忍，這位菩薩超勝過前菩薩布施所得的功德。為什麼呢？因為一切菩薩修善行，了達無我，不會執受——取福德為實的。福德無性，菩薩無我，能得此法忍的菩薩，是深知福德不應貪著的，所以說不受福德。

(摘要)

1. 若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用布施，若復有人知一切法無我得成於忍，

此菩薩勝前菩薩所得功德:

如果菩薩以充滿恆河沙等世界的七寶布施，這樣的功德是很殊勝，但是修學聖道的功德是更殊勝；「知一切法無我得成於忍」，就是通達五蘊、六內外入處，乃至阿耨多羅三藐三菩提都是無我，通達一切法都是沒有自性。

忍的意義，依《佛光大辭典》可以分為三種:(一)音響忍（梵語:ghosānugama-dharma-ksānti），又作生忍，指聽聞教法而得心安，是指在十信位行者，尋聲而悟解，所以稱為音響忍；(二)柔順忍（梵語:anulomikī-dharma-ksānti），指隨順真理，賴一己之思考而得悟，是三賢位者，能伏其業惑，使六塵無性不生，因此稱柔順忍；(三)無生法忍（梵語:anutpattika-dharma-ksānti），又稱無生忍，指契合真理，即七地以上者，離一切相而證悟實相。這裡所說「得成於忍」，應該是指後面兩種忍。

2. 何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。

執著叫做「受」，不受福德，就是不執著福德；福德雖然現前，但是菩薩因為常作無我觀，通達諸法無我的智慧，所以雖然有福德的緣起相，但是心卻能不執著，因此功德特別的殊勝。

3. 須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

福德乃是因緣有，但是畢竟空，菩薩雖造種種福德，但心裡不執著，遠離一切虛妄的境界，安住在第一義諦之中，猶如憨山大師所說:「所言不受者，非絕無也，但不貪著福德耳，所謂無作、無造、無受者，善惡之業亦不忘。世尊出世，說法四十九年，止說一無字而已。」(《金剛經決疑》cbetaX25,no.0474)因為菩薩通達一切法自性本空，所以心能夠清淨無住，故說不受福德。

**忍的意義(摘自佛光大辭典)梵語 tisrah ksāntayah。又作三忍。謂

悟解三種法理且認證之。「忍」，體悟、認識事理而心安之意。(一)音響忍、柔順忍、無生法忍。(一)音響忍（梵 ghosānugama-dharma-ksānti），又作隨順音聲忍、生忍。指聽聞教法而得心安。係在十信位者，尋聲而悟解，故稱音響忍。(二)柔順忍（梵 anulomikī-dharma-ksānti），又作思惟柔順忍、柔順法忍。乃隨順真理，賴一己之思考而得悟。係三賢位者，伏其業惑，令六塵無性不生，故稱柔順忍。(三)無生法忍（梵 anutpattika-dharma-ksānti，又作修習無生忍、無生忍。謂契合真理。即七地以上者，離一切相而證悟實相。