41.不說斷滅相

「須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！莫作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提！須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

(語譯)「須菩提！你如果是這樣想：如來不以具足三十二相八十種好的圓滿身相，就可以得成無上正等正覺。須菩提！不要做如此的想法，如來不以具足圓滿的三十二相能得無上正等菩提。須菩提！你如果作這樣的觀念，就是說那發菩提心的人說諸法斷滅空。須菩提！莫作這種這種觀念，發了無上菩提心的人，通達性空及緣起，緣起即性空，所以對於一切法，絕對不說斷滅相。」

(摘要)

1. 須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。

如果以色見我，以音聲求我，無法看見佛；那麼三十二相、八十種好不是佛；那麼佛是不是不具足這些福德莊嚴之相呢？佛陀反問須菩提這個問題。

2. 莫作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提，汝若作是念，發阿耨

多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。

從聞思修見到諸法實性，即使以三千大千世界的七寶布施，仍無法得無上菩提的境界，那麼成佛是不是只有空理，而不是得三十二相呢？佛陀恐須菩提落入這樣的斷滅見，所以緊接著又說，這樣的觀念是斷滅空，因為如果以為佛是「離」三十二相，那是落入無因果的斷滅見，而不是真知正見；因為不以三十二相觀取如來，並非說佛陀不具足相好，而是不取相，但是相宛然有。

3. 莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

累劫修善法而得大菩提，一定有殊勝相好的化身，如果以為沒有相好，那

就是破壞世出世間因果的斷滅見；證無上遍正覺是「果」，發菩提心而廣大修

行是「因」，因果必然相符應。如果認為成佛卻沒有莊嚴身相等功德，那

這個發心一定不正，落入惡取空的邪見；真正發大菩提心的菩薩，是不會破壞因果的，不會偏取空相，而否定布施、持戒等善法。