若離於染法　　 先自有染者 因是染欲者　　應生於染法

若無有染者　　 云何當有染 若有若無染　　染者亦如是

                                                   (摘自龍樹菩薩—中觀論頌)

(摘要)如果先有染者，染者本身既已應是雜染了，怎還要有染法呢？

如果染法未起以前，沒有染者，既然沒有受染者，怎會有染法的成立呢？

假定未起染者，則沒有染法；染法的先有或先無，就像染者的先有或先無一 樣，都是不成立的。

「染法」就是無明煩惱，「染者」是流轉的眾生；龍樹菩薩指出，染與染者之間，它們是因待關係，彼此互相依靠的緣起，只要是因待就不是究竟法，猶如心經上說:無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。流轉生死的「無明」，它是空無自性，沒有主宰的實體；至於流轉生死的眾生，也是「五蘊皆空」，不是真的有一個不變的主體。一般人習慣二元思考，很難體會染者與染法的真正關係，其實不是前後相因而生，它們的實相也是空性.猶如我們如果要徹底對治煩惱無明，不是去探究先後存在的問題，而是屬於空性的範疇。