**中論觀時品

19-1若因過去時，有未來現在；未來及現在，應在過去時。

(摘要)一般人主張時間(kāla)是存在的；然而觀待於過去，才有現在和未來，觀待於現在才有過去和未來，觀待於未來而有現在和過去。

19-2若過去時中，無未來現在；未來現在時，云何因過去？

(摘要)如果未來、現在時，不在過去時中，如何因過去時成立未來、現在?因為三時各異相，不應相因待成立，例如瓶或衣等物各自成立，無法相因待，如今不以過去相因待，未來、現在的時間不成立；如果不因現在時，則過去、未來時不成；不因未來時，則過去、現在時不成。

19-3不因過去時，則無未來時，亦無現在時，是故無二時。

(摘要)如果不觀待過去時，現在和未來不可能單獨成立；由於無法觀待過去，現在和未來就是不存在的。

19-4以如是義故，則知餘二時，上中下一異，是等法皆無。

(摘要)如前次第觀察的道理，可以沿用至其餘兩種時間的觀察，即以「若因現在時，有過去未來」，以及「若因未來時，有過去現在」等進行破斥，其他如上、中、下，諸如單數、雙數、複數等等，這些概念都是相互觀待而有，沒有了觀待，這些事物也都不可能存在。

19-5時住不可得，時去亦叵得，時若不可得，云何說時相？

(摘要)有人說無須觀待的概念，例如刹那、時刻、日月等時間單位，本然都是存在的；如果認為時間是實有的話，應考慮這個實有是否能夠安住，如果是遷流不住的，也就無從安立，那麼時間的自性是不存在的。

19-6因物故有時，離物何有時？物尚無所有，何況當有時！

(摘要)時間的存在須要事物作為依緣，已經論知一切事物都不是實有自性，時間怎麼能夠存在呢?