中論觀法品第十八

(現觀—入法之門—修如實觀)

18-1若我是五陰，我即為生滅；若我異五陰，則非五陰相。

(摘要)如果「我」(ātman)是生命主體，就是所謂的「即蘊我」；或是離開五蘊而別有「我」，就是「離蘊我」。如果我即五蘊的話，就與五蘊一樣具有生滅，這樣我就是變化無常，如此一來就不符「我」的定義；其次，如果我是離蘊別有的話，就不會有五蘊的生滅相，成為恒常不變的主體，則沒有功用不能變化造作，這也不符合「我」的要求。

18-2若無有我者，何得有我所？滅我我所故，名得無我智。

(摘要)經仔細觀察，「我」是不可能存在，如果沒有我，哪裡還有「我所」(ātmīya)呢？「我所」就是被執取為屬於我所有、為我所取的五蘊。如果止息了我與我所的錯誤見解，即得到「無我執」和「無我所執」的智慧。

18-3得無我智者，是則名實觀，得無我智者，是人為希有。

(摘要)對方主張：這證得真實、無我執、無我所執的人，應該就是「我」，有我就會有我所：這個稱為無我執、無我所執的人，也是沒有自性的。如果有人見無我執和無我所執，而執著其實有自體，即是被顛倒見障覆慧眼，不見真實。

(得解脫果)

18-4內外我我所，盡滅無有故，諸受即為滅，受滅則身滅。

       業煩惱滅故，名之為解脫，業煩惱非實，入空戲論滅。

(摘要)如果於內不執著我，於外不執著我所，我、我所滅除無有，諸受後續也依次滅盡；流轉的業因與煩惱已經滅盡，可稱之為解脫，業與煩惱產生於妄執自性，本是無有自性可得，證得無我與我所等空性智慧，方能滅盡其戲論。