◎中論觀合品第十四

14-1見可見見者　　是三各異方       如是三法異　　終無有合時

(摘要)見是眼根，可見是色塵，見者是我，此三事各在異處，終沒有會合時；眼在身內，色在身外；我不論是在身內，或是遍一切處，都是無合。

14-2染與於可染　　染者亦復然     餘入餘煩惱　　皆亦復如是

(摘要)正如能見、所見和見者三者，兩兩之間與全部三者都不能和合；同樣的道理，貪著、所貪與貪者兩兩之間，與全部三者也不能和合。另外的瞋恨和愚癡兩大煩惱，以及其他諸如能聽、所聽與聽者等處，也同樣不能和合。

(闡明無合)

14-3異法當有合　　見等無有異    異相不成故　 　見等云何合

14-4非但見等法　　異相不可得     所有一切法　　皆亦無異相

(摘要)這些事物不能有和合，因為相異者之間才能有和合；而若以理觀察能見、所見和見者等都是緣起法，找不到相異性(anyatva)，因此不能有和合。任何事物彼此之間都不能有變異性，也就不可能有任何事物的和合。

14-5異因異有異　　異離異無異     若法從因出　　是法不異因

(摘要)所謂異性，某物相對另一個異物，而顯出異物；離開異物的觀待，此物自己不能成為異物。所以異物是以他異物為緣而有，而不能別異於他異物而獨存，所以不是自性有，而是相依而有。

14-6若離從異異　　應餘異有異     離從異無異　　是故無有異

(摘要)異相從眾緣生，來自於緣於某物而有異物；如果有差異性實際存在，那麼離開觀待物之後，此異物也應存在；而事實上，離開了所緣的他物，此物自身根本不成為異物，也就沒有真實的異性。因此，所謂的異性是不存在的。

14-7(同異中無異)

異中無異相　　不異中亦無      無有異相故　　則無此彼異

(摘要)有人主張，異並非依緣而生，而是有一種稱為「異性」(anyatva)的共相(sāmānya)，觀待這個共相的異性而有某物之異。但是這個所謂的異性既然存在，總還是要觀待事物而成立。因此，它不可能不觀待事物而存在，當然也不可能不異於事物，而如果沒有這個異性，也就不會有異和同的說法。

14-8(結破)

是法不自合　　異法亦不合    合者及合時　　合法亦皆無

(摘要)如果法有自體就不合，如果原是一體也不自合；兩者相異也不合，因各自獨立所以不能合。既然事物不可能和合，就不會有正合、已合與和合者。