『善男子！如銷金礦，金非銷有，既已成金，不重為礦。經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就；如來圓覺，亦復如是。

(心得)眾生如礦，佛如金，無明如沙泥等雜質；眾生修習永斷無明至於成佛，就像以鋼礦煉銷除一切雜質而成純金，金非銷有，可見金本來是有。雖礦中之金本來是有，仍不妨說礦中仍有雜質尚未銷除；這段回答前面雖云眾生本來成佛的疑惑，顯示眾生雖有無明，亦可說本來成佛。

(原文)『善男子！一切如來妙圓覺心，本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。

(心得) 首先提出『一切如來妙圓覺心』，即示修大乘者欲求圓覺，應立定腳跟，以圓覺心為因地心而生其正見，不得復以小慧及凡夫世智、輾轉測度。

(原文)『善男子！但諸聲聞所圓境界，身心、語言，皆悉斷滅，終不能至彼之親證所現涅槃。『何況能以有思維心，測度如來圓覺境界！『如取螢火燒須彌山，終不能著。以輪迴心，生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。

是故我說：一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。

(心得)說明聲聞以其智慧尚不能測度圓覺，凡夫以有思維心──即世間智慧，更何能測度圓覺！舉螢火譬喻世間智，即有思維心，是輪迴見；螢火似火而非真火，世智似智而非無漏之真智。須彌與大寂滅海，都是指圓覺境界，不是已出輪迴的聲聞者能測知，猶在輪迴之眾生妄見更是無法理解!