(原文)『譬如動目，能搖湛水。又如定眼，由迴轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。

(心得)例如眼睛轉動數次，則湛水也能搖動；眼睛久瞪而發勞，則火成旋轉；月亮因雲駛而感覺運轉；岸以舟行而見其移動。這些都是眼睛的錯幻，而見不到真相。譬喻以未出輪迴之妄心，思辨圓覺性，並非流轉之真如覺性，猶如水搖、火轉、月運、岸移，所呈流轉之相。

(原文)『善男子！諸旋未息，彼物先住尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復！是故汝等，便生三惑。

(心得)諸旋未息，指目正動，眼正定，雲正駛，舟正行而沒有止息的時候，欲使水先停住其搖相，火先停住其轉相，月先停住其運相，岸先停住其移相，是必不可能的。這些世間常事，雖明知其動搖諸相是妄相，也不能強迫停止其妄相。

(原文)『善男子！譬如幻翳妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故？翳、華二法非相待故。

(心得)幻翳比喻無明；空華比喻身心，世界諸煩惱相。幻翳若除則空華滅，無明除則身心空性現前。幻翳是虛妄，無實體性，所以滅已就不再起；無明等法，也是同樣的道理。

(原文)『亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故？空本無華，非起滅故。

(心得)虛空比喻圓覺，即真如淨性，就是眾生本來成佛之佛性。空華是眼病人的妄見，並非真實存在的事物；虛空之中，也沒有空華生滅之處。說空華於虛空中滅，已不是清淨眼睛所觀，更不可說虛空之中，既然有華滅，一定有華起，進而詢問何時會再生起。但實際上空中本無空華，華亦本非起滅。