吳哥城Angkor Thom

        西元890年真臘國王耶蘇跋摩一世Yasovarman I（西元889年至908年在位）決定將國都遷往洞里薩湖Tonle Sap的支流暹麗河Siem Reap River畔的廣大區域，開啟真臘人在吳哥的獨特生活文化和建築藝術，此後漫長的歷史過程，歷代國王的持續營建，逐漸孕育出吳哥建築藝術上的驚世奇蹟。

       吳哥城Angkor Thom也是一般所稱的大吳哥，四周由高聳的石砌城牆所環繞，圍牆外築有河面寬闊的護城河

Victory Gate

      在當時是為了區隔王室、貴族﹝居住城內﹞和一般平民百姓﹝居住城外﹞，以及防範外敵入侵而修築的，古時的吳哥人認為石砌的廟宇和房舍是神在人間的居所，而一般的百姓甚至貴為國王和王室成員都只能居住在由木、竹、芒草、棕糖樹葉搭建的高腳房舍。

大吳哥的通衢大門

吳哥城呈正方形的構築，由四邊各長3公里高8米的城牆所圍繞，城牆外有寬100米的護城河，整個王城面積廣達360公頃。城牆內建有國廟巴戎廟Bayon、王宮、官署、廣場、大禮台（校閱、禮賓和選擇坐騎用）等，王城的周圍聚集了村落、市集以及耕作的農田。 

吳哥王城除了東面有兩座城門外，其他三面各有一座城門，東面正對王宮的正門是連接通往王宮的主要大道，被稱為「得勝門Victoria Gate」，在正門的南邊還有一座被稱為鬼門的東門，東門和西門當時是正對吳哥城的幾何中心巴戎廟，均有道路相連，至於東門是當年被判極刑的罪犯押解出城的城門，經由此門出城即有去無回，現今東門和通往東門的道路早已傾圮亦無跡可尋，西門亦然。

Victory Gate

現存幾座城門〈南、北、得勝門〉的上方中央為象徵須彌山的門塔，須彌山下方以四面刻有巨大的微笑人頭像烘托出須彌山的聖明，而人頭像正是當時重建吳哥王城的傳奇國王闍耶跋摩7世Jayavarman II和巴戎廟的國王頭像是同一人

Victory Gate

，由於闍耶跋摩7世的勤政愛民，當時的工匠特別以國王微笑的雕塑來表現其特質，因此而有微笑國王的稱譽。

South Gate

現今觀光客大多喜歡以微笑高棉來稱呼今日的柬埔寨，也許是因為欣賞了大吳哥城門上和巴戎廟的國王頭像，內心有感而發亦或是柬國的觀光宣傳使然。

攝影考量

    吳哥王城的南門是觀光客主要進出的孔道，南門前跨越護城河上的寬敞石橋，左邊的石護欄杆上雕刻的是神明〈一說菩薩〉，右邊欄杆上雕刻的是惡鬼，這代表著正邪兩方的力量，欄杆則是化為蛇形的那伽Naga，也是正邪兩方角力的著力點，蛇形那伽盤踞在乳海中央的須彌山，由正邪雙方各抓住蛇形那伽的一方，相互較勁拉扯因而攪動乳海，以求取長生不老藥，這和吳哥窟迴廊上的壁雕畫「乳海翻騰」同樣來自印度教神話中的毗濕奴神。

South Gate

       來到南門已是午後四時，可以看見右方的護欄灑落著西斜的陽光，因此將拍攝位置稍微左移，再把鏡頭稍微向右偏移，以期增加右側欄柵和城門上頭像左邊的受光面，將迎面而來的三輪車留在道路的三分之二處，藉以點出畫面的方向性和立體的距離感，以平視的角度拍攝，刻意露出門框上端的一角藍天，作為加強畫面的縱深，以正常曝光留下此幅影像。

註：城門之所以不夠寬大，當時設計僅留一頭大象穿越的空間，是為了防禦所需。 

這是個典型利用短景深凸顯主題的手法，也是大多數攝影者慣用的方式，運用得當往往容易討好。

若以廣角拍攝則儘量貼近前景，若無法貼近前景，可以考慮2至2.5倍鏡頭可手持者較佳，利用大光圈縮減景深就可以加強遠近﹝清晰和模糊﹞的對比，拍攝上可以選擇前景或後景清晰來交互運用，基本上和花卉、昆蟲…等微距攝影是同樣的概念，只是技法不同。

可選擇前景或後景清晰交互運用

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