[18] 中和

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既識中和之正理，而於五行之妙，有全能焉。

原註：
中而且和，子平之要法也：
「有病方為貴，無傷不是奇」舉偏而言之也。至於
「格中如去病，財祿兩相宜」則又中和矣，到底要中和，乃為至貴。
若當令之氣數，或身弱而財官旺地，取富貴不必於中也；
用神強，取富貴而不必於和也；
偏氣古怪，取富貴而不必於中且和也。
何也？以天下之財官，止有此數，而天下之人材，惟此時最多，皆尚於奇巧也。

任氏曰：
中和者，命中之正理也。即得中和之正氣，又何患名利之不遂耶？
夫一世優遊、無抑鬱而暢遂者，少險阻而迪吉者，
為人孝友而無驕諂者、居心耿介而不苟且者，得中和之正氣也。
至若身弱而旺地取富貴、身旺而弱地取富貴者，必四柱有所缺陷，
或財輕劫重、或官衰傷旺、或殺強制弱、或制強殺弱，
此等雖不得中和之理，其氣卻亦純正，為人恩怨分明，
惟柱中所有缺陷、或運又違，因而妻子財祿，各有不足，
如財輕劫重妻不足、制強殺弱子不足、官衰傷旺名不足、殺強制弱財不足，
其人或志高傲物，雖貧無諂，後至歲運，補其不足，卻其有餘，乃得中和之理，定然起發於後。
有等見富貴而生諂容，遇貧窮面作驕態者，
必四柱偏氣古怪、五行不得其正，故心事奸貪，作事僥倖也。
若所謂「有病有藥、吉凶易驗，無病無藥、禍福難推」，此論仍失之偏。
大凡有病者顯而易取、無病者隱而難推，然總以中和為主，
猶如人之無病，由四肢健量，營衛調和，行止自如，諸多安適；
設使有病，則憂多樂少，舉動艱難，如遇良藥則可，
若無良藥醫之，豈不為終身之患乎？

例１：#7032120-【辛巳、甲午、癸卯、癸亥】

癸卯日元，生於亥時，日主之氣已貫，喜其無土，才旺自能生官。
更妙巳亥遙沖，去火存金，印星得用，木火受制，體用不傷，中和純粹。
為人智識深沉，器重荊山荊山璞玉，才華卓越，光浮覽水珠璣。
［庚運］助辛制甲，自應台曜高躔，朗映紫薇，徽嫌亥卯拱木，木旺金衰，未免嗣息艱難也。
此莫寶齋先生造

例２：#7032121-【己酉、丙子、癸未、戊午】

此王觀察造，癸日子月，似乎旺相，
不知財殺太重，旺中變弱，局中無木，混濁不清，陰內陽外之象。
月透財星、其心意必欲愛之，
時逢官殺、其心志必欲合之；
所以權謀異眾，才幹過人，出生末微，心術不端。
［癸酉］得逢際遇，由佐二至觀察，奢華逢迎，無出其右；
至［未運］不能免禍。
所謂「欲不除，似蛾撲燈、焚身乃止，如猩嗜灑、鞭血方休。」