[14] 精神

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人有精神，不可以一偏求也，
要在損之益之得其中。

原註：
「精氣」「神氣」皆「元氣」也，
五行大率以
「金水」為「精氣」，
「木火」為「神氣」，
而「土」所以實之者也。

有神足不見其精、而精自足者，
有精足不見其神、而神自足者；

有精缺神索，而日主虛旺者，
有精缺神索，而日主孤弱者；

有神不足而精有餘者，
有精不足而神有餘者；

有精神俱缺而氣旺，
有精神俱旺而氣衰；

有精缺得神以助之者，
有神缺得精以生之者；

有精助精而精反泄無氣者，
有神助神而神反斃無氣者；
二者皆由氣以主之也。

凡此皆不可以一偏求也，俱要損益其進退，不可使有過不及也。

任氏曰：
「精」者、生我之神也；
「神」者、剋我之物也；
「氣」者、本氣貫足也。
二者以精為主，精足則氣旺，氣旺則神旺，
非專以金水為精氣，木火為神氣也。
本文末句云：「要在損之益之得其中」，顯非金水為精、木火為神，
必得流通生化，損益適中，則精氣神三者備矣。

細究之，不特日主用神體象有精神，即五行皆有也。
有餘者則損之，不足則益之，雖一定理，
然亦有一定中之不定也，惟在審察「得其中」三字而已。
損者，剋制也；
益者，生扶也。
有餘損之，也有餘者宜泄之；
不足益之，過不足者宜去之。
此損益之妙用也。蓋
過於有餘，損之反觸其怒，則宜順其有餘而泄之；
過於不足，益不受補，則宜從其不足而去之，是不可以一偏求也。
總之
精太足宜益其氣，
氣太旺宜助其神，
神太泄宜滋其精，則生化流通，神清氣壯矣。
如
精太足，反損其氣，
氣太旺，反傷其神，
神太泄，反抑其精，則偏枯雜亂，精索神枯矣。
所以
水泛木浮、木無精神；
木多火熾、火無精神；
火焰土焦、金無精神；
金多水弱、水無精神。

原註以金水為精氣，木火為神氣者，此由臟而論也。
以肺屬金、以腎屬水，金水相生，藏於裏，故為精氣，
以肝屬木、以心屬火，木火相生，發於表，故為神氣，
以脾屬土，貫於周身，土所以實之也。
若論命中之表裏精神，則不以金木水火為精神也，
譬如
旺者宜泄，泄神得氣為精足，此從裏發於表，而神自足矣；
旺者宜剋，剋神有力為神足，此由表達於裏，而精自足矣。
如土生於四季月、四柱土多無木，
或干透庚辛、或支藏申酉，此謂「裏發於表、精足神定」；
如土多無金，或干透甲乙、或支藏寅卯，此謂「表達於裏、神足精安」；
土論如此，五行皆同，宜細究之。

例１：#7032095-【癸酉、甲子、丙寅、戊戌】

此造以甲木為精，衰木得水滋，而逢寅祿為精足，
以戊土為神，坐戌通根，寅戌拱之為神旺。
官生印，印生身，坐下長生為氣貫流通，生化五行俱足。
左右上下情協不悖，官來能擋，劫來有官，食來有印，東西南北之運，皆可行也，
所以一生富貴福壽，可謂美矣。

例２：#7032096-【癸未、乙卯、丙辰、庚寅】

此造以大勢觀之，官印相生，偏財時遇，五行不缺，四柱純粹，儼然貴格，
不知財官兩字休囚，又遙隔不能相顧，
支全【寅卯辰】，春土剋盡、不能生金，金臨絕地、不能生水，
水之氣盡泄於木，木之勢愈旺而火熾，火熾則氣斃，氣斃則神枯。
行運北方，又傷丙火之氣，反助取木之精；
即逢金運，所謂「過於有餘、損之反觸其怒」，以致終身碌碌，名利無成出。

例３：#7032097-坤造：【戊戌、乙丑、丙辰、己丑】

此四柱皆土，命主元神，泄盡月干，乙木凋枯，所謂精氣枯索。
運逢［壬戌］，本主受傷；
年逢［辛未］(34歲)，緊剋乙木，卒於九月患弱症而亡。

此造運用逆行，大抵是右命。