[13] 體用

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道有體用，不可以一端論也，
要在扶之抑之得其宜。

原註：
有以｛日主為體，提綱為用｝。
日主旺，則提綱之食神財官皆為我用；
日主弱，則提綱有物幫身、以制其強神者，亦皆為我用。
有以｛提綱為體、喜神為用｝者，日主不能用乎提綱矣。
提綱食傷財官太旺、則取年月時上印比為喜神；
提綱印比太旺、則取年月時上食傷財官為喜神而用之。
此二者，乃體用之正法也。

有以｛四柱為體、暗神為用｝者，必四柱俱無可用、方取暗沖暗合之神。

有以｛化神為體、四柱為用｝，
化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相剋者，取以為用。

有以｛四柱為體、歲運為用｝；
有以｛喜神為體、輔喜神之神為用｝，
所喜之神，不能自用，以為體用輔喜之神。

有以｛格象為體、日主為用｝者，
須八格氣象，及暗神、化神、忌神、客神，皆成一個體段。
若是一面格象、與日主無干者，或傷剋日主太過、或幫扶日主太過，
中間要尋體用分辨處、又無形跡，
只得用日主自去引生喜神，別求一個活路為用矣。

有以｛日主為用｝、有｛用過於體｝者。
如用食財，而財官食神盡行隱伏、及太發露浮泛者，雖美亦過度矣。

有｛用立而體行｝者、有｛體立而用行｝者，正體用之理也。
如用神不行於流行之地、且又行助體之運，則不妙。

有｛體用各立｝者，體用皆旺、不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。

有｛體用俱滯｝者，如木火俱旺、不遇金土則俱滯，不可一端定也。

然體用之用，與用神之用有分別，
若以體用之用為用神、固不可，舍此以別求用神、又不可，只要斟酌體用真了。
於此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。

任氏曰：
體者、形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；
用者、用神也，非體用之外別有用神也。
原註體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外、不能別求用神。
玩本文末句云「要在扶之抑之得其宜」，顯見體用之用，即用神無疑矣。
旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察「得其宜」三字而己矣。
旺則抑之，如不可抑、反宜扶之；
弱則扶之，如不可扶、反宜抑之。
此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋
旺極者抑之，抑之反激而有害、則宜從其強而扶之；
弱極者扶之，扶之徒勞而無功、則宜從其弱而抑之。
是不可以一端論也。

如日主旺，提綱或官或財或食傷，皆可為用；
日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。
提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財官，尋其得所者而用之。

如四柱干支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身制化財殺者而用之。

日主為體者，
日主旺、印綬多，必要財星為用；
日主旺、官殺輕，亦以財星為用。
日主旺、比劫多、而無財星，以食傷為用；
日主旺、比劫多、而財星輕，亦以食傷為用。
日主旺、官星輕，印綬重，以財星為用；
日主弱、官殺旺，則以印綬為用；
日主弱、食傷多，亦以印綬為用；
日主弱、財星旺，則以比劫為用。
日主與官殺兩停者，則以食傷為用；
日主與財星均敵者，則以印比為用。
此皆用神之的當者也。

如日主不能為力、合別干而化，
化之真者，即以化神為體。
化神有餘，則以泄化神之神為用；
化神不足，則以生助化神之神為用。

局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，
或以食傷為用，或以財星為用，只不宜用官殺。
宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執一也。

如無格無局、四柱又無用神可取，
即或取之、或閑神合住、或被沖神損傷、或被忌神劫占、或被客神阻隔，
不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。
若得歲運破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，
此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦不失為吉也。

原註云：「二三四五用神，的非妙造」，此說大謬。
只有八字，總去四五至為用神，則是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理。
總之有用無用，定有一個著落，確乎不易也。
命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，
除用神、喜神、忌神之外，皆閑神客神也，學者宜審察之。
大凡天干作用，生則生，剋則剋，合則合，沖則沖，易於取材；
而地支作用，則有種種不同者，
故天干易看，地支難推。

例１：#7032093-【丙寅、甲午、丙午、癸巳】

此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，
一點癸水熬乾，只得從其強勢。
運逢木火土，財喜頻增；
［申酉運］中，刑耗多端；
至［亥運］，激火之烈，家業破盡而亡。
所謂旺極者，抑之反激而有害也。

例２：#7032094-【戊寅、庚申、丙申、丙申】

丙火生於初秋，秋金乘令，三申沖去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能為力。
年月兩干，又透土金，只得從其弱勢，順財之性，以比肩為病。
故運至水旺之地，制去比肩，事業巍峨；
［丙寅］幫身，刑喪破耗，所謂弱極者扶之、徒勞無功，反有害也。
此等格局頗多，以俗論之，前造必以金水為用，此造必以木為用，
以致吉凶顛倒，反歸咎於命理之無憑，故特書兩造為後證云。