[07] 天干

7五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。

原註：
【甲丙戊庚壬】為陽，獨【丙火】秉陽之精，而為陽中之陽；
【乙丁己辛癸】為陰，獨【癸水】秉陰之精，而為陰中之陰。

任氏曰：
【丙】乃純陽之火，萬物莫不由此而發，得此而斂；
【癸】乃純陰之水，萬物莫不由此而生，得此而茂。
陽極則陰生，故丙辛化水；
陰極則陽生，故戊癸化火。
陰陽相濟，萬物有生生之妙。
夫十干之氣，
以先天言之，固一源同出，
以後天言之，亦一氣相包。
甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，
即分別所用，不過陽剛陰柔，陽健陰順而已。
竊怪命家作歌為賦，比擬失倫，
竟以甲木為梁棟，乙木為花果；丙作太陽，丁作燈燭；
戊作城牆，己作田園；庚為頑鐵，辛作珠玉；壬為江河，癸為雨露；
相沿已久，牢不可破，用之論命，誠大謬也。
如謂甲為無根死木，乙為有根活木，同是木而分生死，豈陽木獨稟死氣，陰木獨稟生氣乎？
又謂活木畏水泛，死木不畏水泛，豈活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？
論斷諸干，如此之類，不一而足，當盡避之，以絕將來之謬。

8五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。

原註：
五陽得陽之氣，即能成乎陽剛之勢，不畏財殺之勢；
五陰得陰之氣，即能成乎陰順之義，
故木盛則從木，火盛則從火，土盛則從土，金盛則從金，水盛則從水。
於情義之所在者，見其勢衰，則忌之矣，蓋婦人之情也。
如此，若得氣順理正者，亦未必從勢而忘義，雖從亦必正矣。

任氏曰：
五陽氣闢，光亨之象易觀；
五陰氣翕，包含之蘊難測。
五陽之性剛健，故不畏財煞，而有測隱之心，其處世不苟且；
五陰之性柔順，故見勢忘義，而有鄙吝之心，其處世多驕諂。
是以柔能剋制剛，剛不能制剋柔也。
大抵趨利忘義之徒，皆陰氣之為戾也；豪俠慷慨之人，皆陽氣之獨鐘。
然尚有陽中之陰、陰中之陽，又有陽外陰內、陰外陽內，亦當辨之。
陽中之陰，外仁義而內奸詐；
陰中之陽，外凶險而內仁慈；
陽外陰內者，包藏禍心；
陰外陽內者，秉持直道。
此人品之端邪、故不可以不辨。
要在氣勢順正，四柱五行停勻，庶不偏倚，自無損人利己之心。
凡持身涉世之道，趨避必先知人，故云「擇其善者而從之」，即此意也。

9
甲木參天，脫胎要火。
春不容金，秋不容土。
火熾乘龍，水宕騎虎。
地潤天和，植立千古。

原註：
純陽之木，參天雄壯。
火者、木之子也，旺木得火而愈敷榮。
生於春、則欺金，而不能容金也；
生於秋、則助金，而不能容土也。
【寅午戌】【丙丁】多見、而坐【辰】，則能歸；
【申子辰】【壬癸】多見、而坐【寅】，則能納。
使土氣不乾，水氣不消，則能長生矣。

任氏曰：
【甲】為純陽之木、體本堅固，參天之勢、又極雄壯。
生於春初、木嫩氣寒，得火而發榮；
生於仲春、旺極之勢，宜泄其菁英。
所謂「強木得火，方化其頑。」

剋之者金，然金屬休囚，以衰金而剋旺木，木堅金缺，勢所必然，
故「春不容金」也。

生於秋、失時就衰，但枝葉雖凋落漸稀、根氣卻收斂下達，
受剋者土，秋土生金洩氣、最為虛薄；
以虛氣之土、遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其傾陷，
故「秋不容土」也。

柱中【寅午戌】全、又透【丙丁】，不惟洩氣太過，而木且被焚，宜坐【辰】，
【辰】為水庫、其土濕，濕土能生木泄火，所謂「火熾乘龍」也。

【申子辰】全、又透【壬癸】，水泛木浮，宜坐【寅】，
【寅】乃火土生地，木之祿旺，能納水氣，不致浮泛，所謂「水宕騎虎」也。

如果金不銳、土不燥、火不烈、水不狂，非植立千古、而得長生者哉！

10
乙木雖柔，刲羊解牛。
懷丁抱丙，跨鳳乘猴。
虛濕之地，騎馬亦憂。
藤蘿繫甲，可春可秋。

原註：
乙木者，生於春如桃李、夏如禾稼、秋如桐桂、冬如奇葩。
坐【丑未】能制柔土，如「刲宰羊、解割牛」然，
只要有一【丙丁】，則雖生【申酉】之月、亦不畏之；
生於【子月】、而又【壬癸】發透者，則雖坐【午】，亦能發生。
故益知坐【丑未】月之為美。
【甲】與【寅】字多見、弟從兄義，譬之「藤蘿附喬木」不畏斫伐也。

任氏曰：
【乙木】者，【甲】之質、而承【甲】之生氣也。
春如桃李，金剋則凋；
夏如禾稼，水滋得生；
秋如桐桂，金旺火制；
冬如奇葩，火濕土培。
生於春宜火者、喜其發榮也；
生於夏宜水者、潤地之燥也；
生於秋宜火者、使其剋金也；
生於冬宜火者、解天之凍也。

「刲羊解牛」者，生於【丑未】月、或【乙未】【乙丑】日，
【未】乃木庫、得以蟠根，【丑】乃濕土、可以受氣也。

「懷丁抱丙，跨鳳乘猴」者，
生於【申酉】月、或【乙酉】日，得【丙丁】透出天干，
有水不相爭剋、制化得宜，不畏金強。

「虛濕之地，騎馬亦憂」者，
生於【亥子】月、四柱無【丙丁】，又無【戌未】燥土，
即使年支有【午】，亦難發生也。

天干【甲】透、地支【寅】藏，此謂「蔦蘿繫松柏」，
春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。

11
丙火猛烈，欺霜侮雪。
能煆庚金，逢辛反怯。
土眾成慈，水猖顯節。
虎馬犬鄉，甲來成滅。

（一本作「虎馬犬鄉，甲木若來，必當焚滅」）。

原註：
火、陽精也，丙火灼陽之至、故猛烈，不畏秋而欺霜、不畏冬而侮雪。
庚金雖頑，力能煆之，
辛金本柔，合而反弱。
土其子也，見戊己多而成慈愛之德；
水其君也，遇壬癸旺而顯忠節之風。
至於未遂炎上之性，而遇【寅午戌】三位者，露甲木則燥而焚滅也。

任氏曰：
【丙】乃純陽之火，其勢猛烈，欺霜侮雪，有除寒解凍之功。
「能煆庚金」，遇強暴而施剋伐也；
「逢辛反怯」，合柔順而寓和平也。
「土眾成慈」，不淩下也；
「水猖顯節」，不援上也。
「虎馬犬鄉」者，支坐【寅午戌】，火勢已過於猛烈，
若再見【甲木】來生，轉致焚滅也。

由此論之，
泄其威、須用【己土】；
遏其焰，必要【壬水】；
順其性，還須【辛金】。
【己土】卑濕之體、能收元陽之氣；
【戊土】高燥、見丙火而焦坼矣。
【壬水】剛中之德，能制暴烈之火；
【癸水】陰柔，逢丙火而涸乾矣。
【辛金】柔軟之物，明作合而相親、暗化水而相濟；
【庚金】剛健，剛又逢剛，勢不兩立。
此雖舉五行而論，然世事人情，何莫不然！

12
丁火柔中，內性昭融。
抱乙而孝，合壬而忠。
旺而不烈，衰而不窮，
如有嫡母，可秋可冬。

原註：
丁干屬陰，火性雖陰、柔而得其中矣。
外柔順而內文明、內性豈不昭融乎？
乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，
不若丙抱甲而反能焚甲木也，
不若己抱丁而反能晦丁火也，其孝異乎人矣。
壬為 丁之正君也，壬畏戊而丁合之，
外則撫恤戊土、能使戊土不欺壬也，
內則暗化木神、而使戊土不敢抗乎壬也，其忠異乎人矣。
生於秋冬，得 一甲木，則倚之不滅，而焰至無窮也，故曰可秋可冬。
皆柔之道也。

任氏曰：
【丁】非燈燭之謂，較【丙火】則柔中耳。
「內性昭融」者、文明之象也。

「抱乙而孝」、明使辛金不傷乙木也；
「合壬而忠」、暗使戊土不傷壬水也。

惟其柔中，故無太過不及之弊，
雖時當乘旺，而不至赫炎；
即時值就衰，而不至於熄滅。

干透【甲乙】、秋生不畏金；
支藏【寅卯】、冬產不忌水。

13
戊土固重，既中且正。
靜翕動辟，萬物司命。
水潤物生，火燥物病。
若在艮坤，怕沖宜靜。

原註：
【戊土】非城牆堤岸之謂也，較【己】特高厚剛燥，
乃【己土】發源之地，得乎中氣而且正大矣。
春夏則氣辟而生萬物、
秋冬則氣翕而成萬物，故為萬物之司命也。
其氣屬陽，喜潤不喜燥，
坐寅怕申、坐申怕寅。
蓋沖則根動，非地道之正也，故宜靜。

任氏曰：
【戊】為陽土，其氣固重、居中得正。

春夏氣動而避、則發生，
秋冬氣靜而翕、則收藏，故為萬物之司命也。

其氣高厚，
生於春夏、火旺宜水潤之，則萬物發生，燥則物枯；
生於秋冬、水多宜火暖之，則萬物化成，濕則物病。

「艮坤」者，【寅申】之月也。
春則受剋，氣虛宜靜；
秋則多泄，體薄怕沖。

或坐【寅申】日，亦喜靜忌沖。

又生四季月者，最喜【庚申辛酉】之金，秀氣流行，定為貴格，
【己土】亦然。
如柱見木火，或行運遇之，則破矣。

14
己土卑濕，中正蓄藏。
不愁木盛，不畏水狂。
火少火晦，金多金光。
若要物旺，宜助宜幫。

原註：
【己土】卑薄軟濕、乃【戊土】枝葉之地，亦主中正而能蓄藏萬物。
柔土能生木、非木所能剋，故不愁木盛；
土深而能納水、非水所能蕩，故不畏水狂。
無根之火、不能生濕土，故火少而火反晦；
濕土能潤金氣，故金多而金光彩、反清瑩可觀。
此其無為而有為之妙用。
若要萬物充盛長旺，惟土勢深固、又得火氣暖和方可。

任氏曰：
【己土】為陰濕之地，中正蓄藏，貫八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。

「不愁木盛」者，其性柔和、木藉以培養，木不剋也。
「不畏水狂」者，其體端凝、水得以納藏，水不沖也。
「火少火晦」者、丁火也，陰土能斂火、晦火也。
「金多金光」者，辛金也，濕土能生金，潤金也。

柱中土氣深固、又得【丙火】去其陰濕之氣，
更足以滋生萬物，所謂「宜助宜幫」者也。

15
庚金帶煞，剛健為最。
得水而清，得火而銳。
土潤則生，土乾則脆。
能贏甲兄，輸于乙妹。

原註：
【庚金】乃天上之太白，帶殺而剛健。
健而得水、則氣流而清；
剛而得火、則氣純而銳。
有水之土、能全其生；
有火之土、能使其脆。
甲木雖強、力足伐之；
乙木雖柔、合而反弱。

任氏曰：
【庚】乃秋天肅殺之氣，剛健為最。

「得水而清」者、【壬水】也，壬水發生，引通剛殺之性，便覺淬厲晶瑩。
「得火而銳」者、【丁火】也，丁火陰柔，不與庚金為敵，
良冶銷熔，遂成劍戟，洪爐煆煉，時露鋒砧。

生於春夏、其氣稍弱，
遇【丑辰】之濕土則生、
逢【未戌】之燥土則脆。

【甲木】正敵，力能伐之；
與【乙】相合，轉覺有情。
【乙】非盡合【庚】而助暴，
【庚】亦非盡合【乙】而反弱也，宜詳辨之。

16
辛金軟弱，溫潤而清。
畏土之疊，樂水之盈。
能扶社稷，能救生靈。
熱則喜母，寒則喜丁。

原註：
【辛】乃陰金，非珠玉之謂也。凡溫軟清潤者、皆辛金也。
【戊己】土多而能埋、故畏之；
【壬癸】水多而必秀、故樂之。
【辛】為【丙】之臣也，合丙化水、使丙火臣服壬水，而安扶社稷；
【辛】為【甲】之君也，合丙化水、使丙火不焚甲木，而救援生靈。
生於九夏而得【己土】，則能晦火而存之；
生於隆冬而得【丁火】，則能敵寒而養之。
故【辛金】生於冬月、見【丙火】則男命不貴、雖貴亦不忠；
女命剋夫，不剋亦不和。
見【丁】男女皆貴且順。

任氏曰：
【辛金】乃人間五金之質，故清潤可觀。
「畏土之疊」者，戊土太重、而涸水埋金；
「樂水之盈」者，壬水有餘、而潤土養金也。

辛為甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水、使丙火不焚甲木，反有相生之象；
辛為丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水、使丙火不生戊土，反有相助之美。
豈非「扶社稷、救生靈」乎？

生於夏、而火多(官殺)，有【己土】(偏卩)則晦火而生金；
生於冬、而水旺(食傷)，有【丁火】(七殺)則溫水而養金。
所謂「熱則喜母，寒則喜丁」也。

17
壬水通河，能泄金氣，
剛中之德，周流不滯，
通根透癸，沖天奔地。

化則有情，從則相濟。

原註：
【壬水】即「【癸水】之發源」、崑崙之水也；
【癸水】即「【壬水】之歸宿」、扶桑之水也。
有分有合，運行不息，所以「為百川」者、此也，
「亦為雨露」者、此也，是不可歧而二之。
【申】為天關、乃天河之口，【壬水】長生於此、能泄西方金氣。
周流之性，沖進不滯，「剛中之德」猶然也。
若【申子辰】全而又透【癸】，則其勢沖奔，不可遏也。
如東海本發端于天河、復成水患，命中遇之，若無財官者，其禍當何如哉！
合丁化木、又生丁火，則可謂有情；
能制丙火、不使其奪丁之愛，故為夫義、而為君仁。
生於九夏，則【巳午未】中、火土之氣，得壬水薰蒸而成雨露，
故雖從火土，未嘗不相濟也。

任氏曰：
【壬】為陽水。通河者，即天河也，長生在【申】，
【申】在天河之口、又在坤方，壬水生此，能泄西方肅殺氣，所以為剛中之德也。
百川之源，周流不滯，易進而難退也。

如【申子辰】全、又透【癸水】，其勢氾濫，縱有戊己之土、亦不能止其流，
若強制之，反沖激而成水患，必須用木泄之，順其氣勢，不至於沖奔也。

合丁化木、又能生火，不息之妙、化則有情也。
生於四、五、六月，柱中火土並旺，別無金水相助。
火旺透干則從火、土旺透干則從土，調和潤澤，仍有相濟之功也。

18
癸水至弱，達于天津。
得龍而運，功化斯神。
不愁火土，不論庚辛。
合戊見火，化象斯真。

原註：
【癸水】乃陰之純而至弱，故扶桑有弱水也。
達于天津，隨天而運，得龍以成雲雨，乃能潤澤萬物，功化斯神。
凡柱中有【甲乙寅卯】，皆能運水氣，生木制火，潤土養金，定為貴格，火土雖多不畏。
至於【庚金】，則不賴其生、亦不忌其多。
惟合【戊土】化火何也？
戊生寅、癸生卯，皆屬東方，故能生火，此固一說也，
不知地不滿東南，戊土之極處、即癸水之盡處，乃太陽起方也，故化火。
凡【戊癸】得【丙丁】透者，不論衰旺、秋冬皆能化火，最為真也。

任氏曰：
【癸水】非雨露之謂、乃純陰之水。
發源雖長，其性極弱、其勢最靜，能潤土養金、發育萬物，得龍而運、變化不測。

所謂逢龍即化，「龍」即【辰】也，非真龍而能變化也。
「得辰而化」者、化辰之原神發露也，
凡十干逢辰位、必干透化神，此一定不易之理也。

「不愁火土」者、至弱之性，見火土多即從化矣；
「不論庚辛」者、弱水不能泄金氣，所謂「金多反濁癸水」是也。
「合戊見火」者、陰極則陽生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃為真也。
若秋冬金水旺地，縱使支遇辰龍、干透丙丁，亦難從化，宜細詳之。