[01] 天道

１欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。

原註：
天有陰陽，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，隨時顯其神功，
命中天地人三元之理，悉本於此。

任氏曰：
干為天元，支為地元，支中所藏為人元。
人之稟命，萬有不齊，總不越此三元之理，所謂萬法宗也。
陰陽本乎太極，是謂帝載，
五行播於四時，是謂神功，
乃三才之統系，萬物之本原。
《滴天髓》首明天道如此。

[02] 地道

2坤元合德機緘通，五氣偏全定吉凶。

原註：
地有剛柔，故五行生於東南西北中，與天合德，而感其機緘之妙。
賦於人者，有偏全之不一，故吉凶定於此。

任氏曰：
大哉乾元，萬物資始，至哉坤元，萬物資生，乾主健，坤主順。
順以承天，德與天合；煦蘊覆育，機緘流通。
特五行之氣有偏全，故萬物之命有吉凶。

[03] 人道

3戴天覆地人為貴，順則吉兮凶則悖。

原註：
萬物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故為貴。
其有吉凶之不一者，以其得於五行之順與悖也。

任氏曰：
人居覆載之中，戴天履地，八字貴乎天干地支順而不悖也。
順者接續相生，悖者反剋為害，故吉凶判然。

如
天干氣弱，地支生之，
地支神衰，天干輔之，皆為有情而順則吉；
如
天干衰弱，地支抑之，
地支氣弱，天干剋之，皆為無情而悖則凶也。

假如干是木，畏金之剋，
地支有亥子生之；
支無亥子，天干有壬癸以化之；
干無壬癸，地支有寅卯以通根；
支無寅卯，天干有丙丁以制之，
木有生機，吉可知矣。

若天干無壬癸，而反透之以戊己；
支無亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，黨助庚辛之金，
木無生理，凶可知矣。
餘可類推。

凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鱗蚧，亦各得五行專氣而生，
如羽蟲屬火，毛屬木，鱗屬金，蚧屬水。
惟人屬土，土居中央，乃木火金水中氣所成，獨是五行之全，為貴。
是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。

謬書妄言【四戊午】者，是聖帝之造，【四癸亥】者，是張桓侯之造，究其理皆後人訛傳。
余行道以來，推過【四戊午】【四丁未】【四癸亥】【四乙酉】【四辛卯】【四庚辰】【四甲戌】者甚多，皆作偏枯論，無不應驗。
同邑史姓者有【四壬寅】者，
寅中火土長生，食神祿旺，尚有生化之忣，而妻財子祿，不能全美，
只因寅中火土之氣，無從引出，以致幼遭孤苦，中受饑寒；
至三旬外，運轉南方，引出寅中火氣，得際遇，經營發財；
後竟無子，家業分奪一空。可知仍作偏枯論也。
由此觀之，命貴中和，偏枯終於有損；理求平正，奇異不足為憑。

[04] 知命

4要與人間開聾聵，順逆之機須理會。

原註：
不知命者如聾聵，知命於順逆之機而能理會之，庶可以開天下之聾聵。

任氏曰：
此言有至理，惟恐後人學命，不究順逆之機、妄談人命，貽誤不淺，
混看奇格異局，一切神殺，荒唐取用，
桃花咸池，專論女命邪淫，受責鬼神；
金鎖鐵蛇，謬指小兒關煞，憂人父母；
不論日主之衰旺，總以財官為喜，傷殺為憎，定人終身；
不管日主之強弱，盡以食印為福，梟劫為殃，
不知財官等名，為六親取用而列，竟認作財可養命，官可榮身，
何其愚也！
如財可養命，則財多身弱者，不為富屋貧人，而成巨富；
官可榮身，則身衰官重者，不至夭賤，而成顯貴。
余詳考古書，子平之法，全在四柱五行；
察其衰旺，究其順悖，審其進退，論其喜忌，是謂「理會」。
至於奇格異局，神煞納音諸名目，乃好事妄造，非關命理休咎。
若據此論命，必至以正為謬，以是為非，訛以傳訛，遂使吉凶之理，昏昧難明矣。
書云：「
用之為財不可劫，用之為官不可傷，
用之印綬不可壞，用之食神不可奪。」
此四句原有至理，其要在一「用」字，
無知學命者，不究「用」字根源，專以財官為重，
不知「
不用財星盡可劫，不用官星盡可傷，
不用印綬盡可壞，不用食神盡可奪」。
順悖之機不理會，與聾聵何異豈能論吉凶，辯賢否，而有功於世哉！反誤世惑人者多矣！

例１：#7032001-清高宗乾隆：【辛卯、丁酉、庚午、丙子】(1711/9/25)

天干庚辛丙丁，正配火煉秋金；
地支子午卯酉，又配坎離震兌。
支全四正，氣貫八方，然五行無土，雖誕秋令，不作旺論。
最喜子午逢沖，水剋火，使午火不破酉金，足以輔主；
更妙卯酉逢沖，金剋木，則卯木不助午火，制伏得宜。
卯酉為震兌，主仁義之真極；
子午為坎離，宰天地之中氣。
且坎離得日月之正體，無消無滅，一潤一暄，坐下端門，水火既濟。
所以八方賓服，四海攸同，金馬朱鳶，並隸版圖之內，白狼玄兔，咸歸覆幬之中，天下熙寧也。

例２：#70320021-【庚申、庚辰、戊辰、戊午】

董中堂造，日干戊土，生於季春、午時，似乎旺相，
第春時虛土，非比六九月之實也。
且兩辰蓄水為濕，足以泄火生金，
干透兩庚，支會申辰，日主過泄，用神必在午火。
喜水木不見，日主印綬不傷，精神旺足，純粹中和。
一生宦海無波，三十餘年太平相業，直至［子運］會水局不祿，壽已八旬矣。

例３：#7032003-【壬辰、壬寅、甲寅、庚午】

同邑王姓造。
俗以身強殺淺論，取庚金為用，謂春木逢金，必作棟樑之器，勸其讀書必發；
至三旬外，不但讀書未售，而且家業漸銷，囑余推之。
觀其支坐兩寅，乘權當令，干透兩壬，生助旺神，
年支之辰土，乃水之庫，木之餘氣，能蓄水養木，不能生金，
一點庚金，休囚已極，且午火敵之，壬水泄之，不惟無用，反為生水之病。
大凡旺之極者，宜泄而不宜剋，宜順其氣勢，弗悖其性也。
以午火為用，將來運至火地，雖不貴於名，定當富於利，如再守芸窗，終身誤矣。
彼即棄儒就經營，至［丙午運］剋盡庚金之病，不滿十年，發財十餘萬，則庚金為病明矣。

例４：#7032004-【癸酉、甲子、癸亥、辛酉】

此福建人不知姓氏，［庚午］(58歲)冬，余推之，大取金水運，不取火土。
彼曰：金水旺極，何以又取金水？則命書不足憑乎？
書曰：「旺則宜泄宜傷」，今滿局金水，反取金水，是命書無憑矣。
余曰：命書何為無憑？皆因不能識命中五行之奧妙耳。
此造水旺逢金，其勢沖奔，一點甲木枯浮，難泄水氣，如止其流，反成水患，不若順其流為美。
初運［癸亥］，助其旺神，蔭庇有餘；
一交［壬戌］，水不通根，逆其氣勢，刑耗並見；
［辛酉］［庚申］，丁財並旺；
［己未］［戊午］，逆其性，半生事業，盡付東流，刑妻剋子，孤苦無依。
此所謂「崑崙之水，可順而不可逆也。」順逆之機，不可不知也。