在中國大陸，聯合國設立了『孔子獎』（或稱『孔子教育獎』），經常被用做全世界都認同儒家文化、『儒家思想逐漸融入世界文化主流』的例證。

比如《光明日報》的這篇報道：
聯合國教科文組織設立『孔子獎』
記者:邢兆遠
開幕式上，聯合國教科文組織官員宣布設立『孔子獎』。這項由濟寧市申請設立的『孔子獎』，被聯合國教科文組織列為最高級別國際獎項。這一首次以中國人名字命名的國際最高級別的獎項，主要獎勵世界上在教育、文化、哲學等方面有突出貢獻的總統、部長和專家。該獎項每年一屆，每屆突出一個主題，獲獎者或主要代表在每年9月8日赴曲阜參加會議，並領取曲阜市市長頒發的《曲阜市榮譽市民證書》。(全文可見：http://www.gmw.cn/content/2004-09/27/content_107143.htm)

但事實並非如此。

聯合國設立的這個獎項，英文名稱是叫The UNESCO Confucius Prize for Literacy，中文名稱應為『聯合國教科文組織孔子掃盲獎』。這與被稱為『孔子獎』，或者『孔子教育獎』的實際含義，和給人的感覺，就大不一樣了。

設立『孔子掃盲獎』的目的，是獎勵那些在為農村成年人、輟學青年、尤其是婦女和女童等的掃盲工作中，表現突出的個人、政府機構和非政府組織（NGOs）。並沒有肯定儒家文化的意義。

這個獎項的國際地位也被誇大了。『孔子掃盲獎』不是聯合國設立的唯一獎項。即使是在掃盲方面，聯合國所設立的獎項也為數眾多。

比如說：
   
『娜傑日達·克·克魯普斯卡婭國際文化獎』 (Nadezhda K. Krupskaya International Cultural Prize)，由蘇聯政府捐助。1970年至1992年期間，表彰掃盲出色的組織機構和個人，故又稱『教科文組織掃盲獎』(UNESCO International Literacy Prize)。

世宗王掃盲獎(King Sejong Literacy Prize)，1990由大韓民國政府設立。

野間掃盲獎(Noma Literacy Prize)，1980年由日本最大的綜合型出版社世談社設立，以該社社長姓氏命名。
  
所以我們從『孔子掃盲獎』，所能夠推論出的孔子的地位和價值，就不應該超過被眾多中國大陸的中國人所鄙視的，一個日本出版社長所具有的地位和價值。

可以清楚地看出，聯合國設立這個獎的目的，並不是要推崇孔子個人，也沒有涵蓋教育各個方面的用意。如果一定要推測其中流露出了什麼態度，那也只能說，聯合國以及洋人，對孔子的認識是冷靜的。

這個獎的設立，以及用孔子命名，完全都是中國政府的願望，絲毫也不是聯合國的想法。所需費用，也完全由中國政府負擔。

需要我們思考的是，如果文化真如習近平所說，沒有高低優劣之分，為什麼還需要到外國設立這樣推崇本國文化的獎項呢？

在洋人許可設立的獎項，沒有達到自己的目的之後，為什麼又憑借在中國大陸可以阻斷中外信息的條件，編造和誇大事實，利用洋人來抬高中國文化的地位呢？

當身處於新聞被完全當做宣傳工具的文化中，我們只能時刻小心：不能把新聞當做事實來看。

在如此的文化環境中，想要了解真相，就不是一件賞心樂事，而變成了一項非常繁重復雜的任務。

在這樣的文化中生活，實事求是地說，想不變傻，比登天還難。。

這纔是文化優劣高下之分的實際例證。

僅從這一個例證來看，就完全可以領悟佔中對於香港人的意義了。

我們也可以由此看出，中共政府正在竭盡設立孔子獎項、開設孔子學院等等的一切可能的手段，驅使落伍反動的專制文化，向現代文化、世界主流文化和民主文化，發動毫無勝算的『反沖鋒』。這堪稱人類歷史上這個碩果僅存的專制堡壘，負隅頑抗的壯烈之舉。

我們從中也可以明確一個常識：反共就必須反孔；擁共就必須尊孔。這兩者之間的斗爭沒有妥協和兼顧的餘地。因為以孔子學說為基礎，不斷引申和發展出的儒家和儒教思想，一直都是維護專制統治最為重要的文化動力。

雖然中共這樣的文化挑釁很難改變大局，但海外赤子和洋人君子們，也不應渾然不覺、坐視不顧，理應責無旁貸、各盡所能，給予專制文化迎頭痛擊，要求孔子學院正名，去除其中險惡、錯誤的政治企圖。就象習主席公開宣稱的那樣，改稱語言學院，或者文化交流學院之類名實相符、光明正大的名字。孔子是專制文化的萬世師表，不宜向世界推廣。