字體:小 中 大 | |
|
|
2010/03/21 07:41:26瀏覽1832|回應2|推薦141 | |
雪廬老人的叮嚀: 立上相,守住你的心! 佛經文字在此處是一個講法,換個地處又變了,千變萬化,沒有呆板板的。譬如金剛經說:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。」只要有現相,都是你的意識虛妄分別,自己造出來的。你要是什麼相都沒有,就是真空了。金剛經又說:「不可以三十二相得見如來」那淨土宗的「立相住心」,不是跟金剛經反對嗎?別的宗都說要不著相,凡所有相,皆是虛妄,原來沒有相的啊!淨土宗特別了,偏偏找個相來安立在這裡,安在這裡幹什麼呢?安你這個心啊!不安一個假相,這個心就四下裡跑,不曉得跑那裏去了。咱們這一個心,成天亂七八糟,自己並不知道。若立上相,使心安在這裡,心要是離開這個相,你的心就是亂了,不離開這個就對了,所以要立上這個相,叫你守住心!心能安在淨土宗所立的相,不四下裡跑,就成功了!法無定法,沒有一定的事情,咱們這些凡夫不懂得這一套啊! 淨土宗的特別法子 淨土宗設立這個相叫你著相!著是執著,執著這個相,就怕你不著相。「住心」,心打妄想,到處跑,一個念頭可以有三千境界,法華經說:「一念三千」。安上這個相,叫你的心著相,全副的念頭都在相上,不往別處跑。念頭那裏也不去,就安住在這一個相上,這是淨土宗的特別法子。 淨土宗所立的相,有佛的報身、報土、以及欣極樂、厭娑婆的相,使眾生的心,安住在上頭。讚佛偈:「阿彌陀佛身金色,相好光明無等倫,白毫宛轉五須彌,紺目澄清四大海,光中化佛無數億,化菩薩眾亦無邊……」化佛無數億,幹什麼?化菩薩眾幹什麼?有身就有土,身都寄託在這一個土上。阿彌陀佛的法身是在常寂光淨土,佛的報身是他修行的結果,結果就是報身,報身有報土,報土名字叫自受用土,佛不現相則已,現相就在自己的報土享受。 阿彌陀佛化身報身普現世界 能到佛的報土,只有十地菩薩,其他任何人去不了,普通人是到佛的化土,此土是專叫普通人享受的。這一些相都是假的囉?有些人就主張西方極樂世界是沒有的,皆是假的。這個講法,華嚴經沒有,各經論也沒有,就是這些無知妄作的人這樣講,我們萬不可如此說。化土叫他受用土,譬如這個圖書館的房子,今天是誰受用?是大家在受用啊!這個房子原來有嗎?沒有,也是人心造出來的,只要叫你得利益就對了!阿彌陀佛在常寂光土如如不動,化身報身則普現世界,度九界眾生,人人得度,你只要拿著這些相當真的就行!例如這尊佛是木雕泥塑的,諸位拿著當真佛看待,你就有感應!你拿著他當木雕泥塑,他就是木雕泥塑,你是你,他是他,你兩個人絲毫沒關係! 給你安上個真相 萬法唯心,全在自己,你的心裏一感應,佛的現相就在你的心,就成功了。所以淨土宗立的這些相,並不是「凡所有相,皆是虛妄」,是給你安上個真相!眾生執著的都是假相,淨土宗卻叫你著真相!假相是亂七八糟,真相是實實在在,叫實相。心安住在阿彌陀佛上,把一切都甩開,心就在阿彌陀佛上,著阿彌陀佛這個相,就是「心即是佛,佛即是心」,佛是真的,心也是真的;佛是清淨的,心也是清淨的。有多少人相信這一套呢?就是修淨土宗的,他的心也不在阿彌陀佛上,幾個人的心安在阿彌陀佛上啊?立上真相,叫你著相,你偏不著,你偏要亂七八糟,這樣子不成功怨誰呢? 淨念相繼就是「實相念佛」 淨土宗念佛,心安住在佛,心即是佛,佛即是心。除了淨土三經,其他與淨土宗有關係的經典,都在講實相念佛,「實相念佛」是到了最高處的念佛方法,今天說的就是「實相念佛」。只要心安住在阿彌陀佛,淨念相繼,這清淨的念頭永遠不斷,接續連著,一斷就不成功了。彌陀經上說,若一日若二日乃至若七日,連念七天七夜不斷的,有幾個人呢?要是不念了,叫「失念」,正念甩掉沒有了,這是大隨煩惱! 助念的真意 臨命終時,阿彌陀佛來了,要不顛倒才能往生,所以淨土宗裏才須要有「助念團」。助念是怕你臨終時,身體一長病,一糊塗,淨念斷了。但是有別人在旁邊念,你只要聽見,心裏不斷,就成功。唯有淨土宗有助念,別宗沒有助念的方法。助念都是念阿彌陀佛,可沒叫你在那裏唸這經、唸那經,敲敲打打的,助念不弄這一套,外行才弄這套!助念雖然很好,但是只在臨命終時才請人助念,不是臨命終,你能天天請人來家裡給你助念嗎?平常沒人助念,淨念不能相繼,失念了,怎麼辦? 常常省察自己,察看你的念頭 中國的佛學與別國的佛學不一樣,中國歷代有聖人,在論語孔子說:「內省不疚,夫何憂何懼?」,「內」是你心裏,「省」是察考自己,察考自己的內心,叫「內省」。「不疚」,「疚」是有毛病、有錯誤。考察自己,心裏頭一點錯誤也沒有,一點摻雜也沒有,心裏是清清淨淨的,如此則「何憂何懼」,有什麼事情可以使你憂愁,讓你害怕!平常怎麼知道是「失念」,還是「淨念相繼」呢?你得要常常省察自己,孔子弟子曾子說:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?」曾子一天按這三條來省察,問問自己辦錯了嗎?所以孔子「一以貫之」之道,曾子得到真傳。臨命終時求人給你助念,沒到命終要內省,察看你起的是什麼念頭?起的是阿彌陀佛的念頭,那很好!阿彌陀佛以外,就是亂七八糟的顛倒妄念。 一動了念頭就造業,造業就是現行動作,察覺念頭現行動作了,便用阿彌陀佛的名號壓住他,不叫他起現行,叫伏惑。淨土三經沒教你斷惑上西方,一心就行了!所謂「一心」,心只有一個念頭,沒第二個念頭,沒有第二個念頭,就是「立相住心」。心都在阿彌陀佛身上,就成功了。 |
|
( 知識學習|其他 ) |