「證」就是結果。不叫他生生死死，有一個永久圓滿的結果。但是，只坐著就能圓滿結果嗎？沒這個道理，事情得做。無論幹哪一行，但看你怎麼做。如果當上了大總統，但卻都不辦人事，死了也要落三塗，畜生、餓鬼、地獄亦有份，這是一定的道理。那麼，今天該如何做呢？往「行」上走！ 

何謂「行」？

就是說得有行動、行為，按著佛法走，依法修習。方法在佛經上都已明明白白地教我們。經文如果看不明白，可以看註解。凡是大部頭重要的經，都有祖師註解。祖師是修行以後，斷見思惑，證了果位的，非迷惑顛倒在說糊塗話，而是說明白話。今天我看祖師的註，多少懂一點，如果不懂，就不能與諸位見面。祖師的註子，我看了七十年，糊裡糊塗，諸位比我聰明，看三十五年就可以比我好。我是鈍根，你們是利根，你要不信，三十五年後便可以印證我說的沒錯。

行須「依教實踐    重在專一」

學佛，光說不練是不行的，必得依著經上所講的理去做。佛所講的都是實在話，我們若能依教修行，就能成功。不過，修行當中须得注意一點，就是要「專一」。在「解」的工夫上，可以對於各種法門多加研究參考，也就是＜四弘誓願＞所說︰法門無量誓願學。但「行」卻必須守著一個法門，因為若要斷無盡煩惱，必得按一個行門來斷。光會講經卻不照經上所說的實行，這有個比喻，叫「說食數寶」。比如臺北最好吃的料理在圓山大飯店，你知道有哪幾道菜最好又最名貴嗎？說了半天好像知道了不少，但一口也沒吃到，這有什麼用呢？還不如在這兒，二片麵包、一塊豆腐就解決了。所以，說食數寶沒用處，太多了不行，要專一。論語上說︰「博我以文，約我以禮。」要做功夫先從「禮」下手，「約」就是簡簡單單的做。如果走通了，就一門通，門門通。反之，若一門不通，則門門不通。

正示

經論有三藏十二部，這是「正」。「部」是分類的意思，也就是說三藏分有十二部，十二部就是三藏，非三藏之外還有十二部。「示」是開示悟入。法門有八萬四千，佛為眾生說法，一個眾生有一個講法。對凡夫則有凡夫的說法，對聲聞緣覺又有聲聞緣覺的說法。一個法門有若干講法，一法一分無量無邊，但歸納起來還是一個。佛是千變萬化都通達了，才會放會收，咱們沒這種學問。如人百體臟腑。五臟六腑作用各不相同，分開各有作用，但合起來是一個人。佛法亦復如是，學離不開三藏，也離不開佛說，離開了這個，就是魔說。

正修

法門雖然有八萬四千，但在今天只有二個法：一為禪宗，一為淨土宗。修禪宗在像法時期可以，我們都夠不上程度。現在是末法時期，淨為見佛法要。淨土宗沒有說證果，不證果那做什麼？了生死。別的法門了生死嗎？在這個時期，很難。因為出三界才算了生死，這過程必得斷見思惑，明心見性。須知，證了羅漢果雖然得自由，不入六道，但不能到極樂世界去。極樂世界有四土，常寂光土是佛的境界，羅漢沒資格上去。

話說到這兒，我先說明一件事。彌陀經裡所闡述的淨土，是西方極樂世界的凡聖同居土，專接發願往生的凡夫。而祖師是證了果的人，為什麼要弘揚淨土，發願修行淨土呢？為了早日成佛。淨土法門是為凡夫預備的，在眾生臨終時，十方諸佛只有阿彌陀佛會前來接引，只要念佛念得七寶池的蓮花開，佛便來接引我們上極樂世界去。這就如同我們買好了飛機票，到時候飛機一來，我們上飛機便是。禪為見性法要，這得去了見思惑才行。凡夫死了，是帶著見思惑亂碰一場。羅漢去了見思惑，有神通，便認得路，這些不是一天講得明白的。禪為明心見性，淨為見佛，我先說出「見佛」的理來。

佛有三身，法身、報身、化身。法身是無形無相的，常寂光土就是法身。報身正如＜讚佛偈＞所云：白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。這身太大了，咱們看不見。我們看得見的是化身，平常我們所見的丈六金身就是化佛。對凡夫而言，只能見化佛，除非到了地上菩薩才能見到報身佛，這都是經上講的。其實，淨土見佛的方式和其他法門見真如本性的方式一樣，只是方法不相同。禪淨二法，一個是正面，一個是反面，走的路子不一樣，這是佛的善巧方便。這兩個法門就好比是人的心和腦。心是人的一身之主，佛講心不講腦嗎？不明講，怕我們糊塗了，誤會一身有兩個主。你看中國人畫圖，當畫一個人做夢或想一件事情的時候，都是從腦畫出許多圈圈。又如看戲，戲中人想事情的時候，手都是摸頭，沒有摸心的，可見心腦不可分。

助示

經論雖有三藏十二部，法門雖有八萬四千，但，總歸不離佛法大意：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。前兩句是「戒」，是外面行持。自淨其意是內裡工夫，是「定」。而「定」是空空洞洞的嗎？「定」得有標準的，就在止觀上。「正示」、「正修」、「助示」、都說了，接著就是要去實行。如何實行？有正助雙修。

助修

自淨其意在禪家就是見性，在淨家就是見佛。那麼修行的幫助是什麼呢？五戒十善、六度、三十七道品。十善業在十善業道經中有詳細的說明，嚴格說來，十行菩薩才真懂得十善業，咱們只是學個大概。你們私底下學的功夫如何，我不清楚。你們受不受戒，這也是你們的願力。現在受戒好像在上學校拿文憑，如果受戒而不持戒，有什麼用處呢？所以，無論做什麼事，都得腳踏實地才行。淨土宗強調帶業往生，不必斷惑，但若要生上三品，沒斷惑就不行。修淨土就得按淨土法門老實修行，助工夫方面，五戒或十善，選一樣做即可，不必多。但後頭這三條，必得全要，這三個我要細細地講。

時時懺悔。人人都有良知良能，自己有毛病自己知道，我們終日造的業太多了，必得無愧於心才行。凡是怕人知道，說不出來的事，就是罪業，應該在佛前誠誠敬敬地懺悔。要特別注意的一點是，「悔」的意思是後不再造，而不是在神前禱告禱告，赦了罪，隔天又到外頭造業，晚上回來再求贖罪。

時時隨喜。看到無論誰做了好事，就幫他的忙，有錢出錢，無財出力。若連力都沒辦法出，說幾句好話也行。譬如我不能走，但看到一個小孩跌倒，我大聲喊：「快來人啊！」請別人來幫忙。如果連幾句話都不會說，心裡也要隨喜。所以，身口意三業隨時都可以隨喜功德。

時時回向。隨喜完畢就回向，所做的好事我不要，全都回向同生極樂國。這力量很大。