心能造業

心之一字，學佛十年八年者，亦常不懂，俗說的心動，非肉團心動，就是心中起的念頭，與肉團心沒有關係。既是起念在心，造的善業惡業，是誰造？是心造、口造、身造。身造、口造，皆是以心為造業主體，無心就不造業，但這裏說的無心，非無肉團之心，就是沒有念頭。話雖如此，實則無一無心之人，惟佛才能無心，無心就是沒有念頭，沒有念頭就成佛，不信可回家試試，我講經已六十年，十分鐘無心也辦不到，能無心就不造業，既造業就是還沒有無心。

心能轉業

『心能轉業』造的業，心能改。心何能改？心在那裏？能不能拿出來？拿不出來。但造了沒有？實在已造。造的業在那裏藏著？在心裏藏著，十萬八千年也裝不滿。既皆在心，只在心改。比如我是一位畫家，畫了一個人，我想使他變成非人，只要拿筆改改就可。但畫是在紙上畫，在別處改不行，仍必須在紙上改，所以說心能造業，心還能轉變業。

『業由心造，業隨心轉』這是解釋前面二句。何以心能造業，心能轉業？因為心變了，業就變，業能隨心變化。經上曾有一個比喻：有一猛虎，頭上掛鈴，無人敢摘。有人獻策，何人能掛，即其人能摘，這就是所謂解鈴還須繫鈴人。業喻鈴，掛者即造者，無甚奇怪處。業只要轉了，就不結果，怕甚麼呢？所以說轉業要緊。

心不能轉業，即遭業縛    業不隨心轉，即能縛心

心若不能轉變業，所造的業，就結果，把你的心纏縛。現在我人身心皆不得自由，就是被業纏縛的關係，所以說心不轉業，心就為業所縛，業就會來找麻煩，牽著我們受報。業縛，就是轉不了被業纏縛，縛者，如繩索之縛人。轉，是造的業轉變了，業必須隨心轉變，要下決心去變，能變就好了。但若用不上十分力量，有如吃茶，必須把茶杯拿到嘴邊，才能吃到茶，若只拿到一半，茶仍不得吃。轉變得力量用得不足，業就不隨心轉，業抵抗心，心勝不過業，業就能縛心，業就來找麻煩。心業交戰心勝了可轉業，業勝了就受報，很清楚的。

業何以能縛心？

『業何以能縛心？心依常分，任運作受，即為業縛。』『業何以能縛心』，就是說轉不了業，業為甚麼不受轉反而能纏縛心，「心依常分」，常，是平常事，五欲六塵，財色名食睡，凡夫所做皆是。我們修行人，除了早晚二時定心念佛做功課依佛而外，餘二十二時皆是依常分。「任運作受」，自不作主，隨時心起妄念，日月潭、阿里山、當歸鴨，隨念轉變，就叫任運作受，隨著它牽引墮地獄，「即為業縛」心就被業纏縛，不能作主了。

心何以能轉業？

心為什麼能轉業？必須說出方法來。禪宗要緊話，就是講心。『心與道合』心為甚麼能轉業，有方法，就是變心，變的時候，不必管別的，要找道，道是甚麼？心不動就叫道。心不動何以叫道，講起麻煩，但很要緊，經上講的地方很多，較難懂，講好懂的。想明白道，須先明白性何者為性，中庸開頭就說：「天命之謂性，率性之謂道」性是自然的，一動就不變了，能一點不變就叫道。所以佛家說心不動就是道。孟子四十不動心，孔子四十不惑，就都合道，大家那一個沒念，就與道合了。

如仍不懂，『心與佛合』，這句較好懂，佛是覺悟的心，心起念就亂，亂就不與佛合，因此心與佛合不合，但看覺悟不覺悟，怎樣才算覺悟？覺悟就是心不跟念跑，如心起念想著日月潭，心念剛起，馬上就警覺，無念何有日月潭，快快收回，能時時覺悟，收回心念，這樣『即能轉業』造的業就能轉變了。但為甚麼就能轉變了，另講道理。

定心就能變業

經中說心，常設比喻，但比喻多只像幾分之幾，不能完全恰切。就如心是空的，比大海水，水原是平的，遇風就起波浪。平水喻心，波浪喻業，大家試想，水與波，為一事為二事？若說為二，無有波何有水，無有水何有波，水波原本是一。吾人前作之業如波，心定住，水不動，波皆變水。再者吾人念頭就是波，有波就有覆船的危險。所以說吾人定心就能變業，學佛戒定慧三字，就是要求心定，定了心，就與道合，就與佛合。可是再附帶說明一句，心定不是坐在那裏呆板不動，否則睡覺死了，豈不皆是定，沒有此理。